Book: Аюр-веда-7 лекций Вайдьянатхи даса



Аюр-веда


7 лекций Вайдьянатхи даса






















































ЛЕКЦИЯ 1


Я решил соблюсти по крайней мере в первой лекции обычный формат лекции по "Шримад-Бхагаватам" и в качестве эпиграфа к этому курсу прочитать один из стихов второй главы Первой песни "Шримад-Бхагаватам", который должен настроить нас нужным образом на восприятие того, что я хочу рассказать об "Аюр-веде". Это десятый стих второй главы Первой песни "Шримад-Бхагаватам":

камасья нендрияпритир...

"Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать только лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека - задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности".

Прочитаю комментарий. Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств. В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии, и наконец, в религии и даже в поисках спасения все тот же оттенок удовлетворения чувств начинает все более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств. То же самое происходит и во всех других сферах деятельности: никто не относится к жизненным проблемам серьезно. Даже те, кто идет по пути спасения, стремятся слится с Абсолютной Истинной и тем самым совершить духовное самоубийство ради удовлетворение своих чувств. Но в "Бхагаватам" говорится, что человек не должен жить ради удовлетворения своих чувств. Чувства можно удовлетворять, но лишь в той мере, в какой это необходимо для самосохранения, а не ради их наслаждения. Поскольку тело состоит из чувств, требующих определенного удовлетворения, существуют предписания, которые регулируют удовлетворение чувств. Однако чувства не предназначены для неограниченного наслаждения. Так, например, брак, или союз мужщины и женщины, необходим для продолжения рода, а не для чувственных наслаждений. Отсутствие добровольного воздержания влечет за собой необходимость пропагандировать планированные семьи, но глупым людям невдомек, что там, где люди заняты поиском Абсолютной Истины, их не прильщают чувственные наслаждения, потому что те, кто серьезно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины. Вот почему во всех сферах жизни поиск конечной цели жизни должен быть конечной целью. Такая деятельность принесет человеку счастье, так как он меньше будет предаваться разнообразным чувственным удовольствиям. Что же такое Абсолютная Истина, объясняется в следующем стихе.

Сегодня у нас будет вступительная лекция, где я расскажу вам о плане этого курса. Начну я с того, что перечислю причины, по которым я счел необходимым дать этот курс, чтобы как-то себя оправдать, потому что в конце концов "Аюр-веда" и медицина - вещь материальная, но тем не менее, насколько я вижу с моего ограниченного уровня, она может иметь определенные духовные измерения. Именно об этом и говорится в данном стихе "Шримад-Бхагаватам". Здесь сказано, что человек не должен стремиться к наслаждению чувств, однако он должен желать здоровой жизни, потому что в конечном счете это поможет ему задавать вопросы об Абсолютной Истине. Третий момент, о котором я тоже упомяну сегодня - это история "Аюр-веды". Происхождение "Аюр-веды", история "Аюр-веды", а так же принципиальное отличие "Аюр-веды" от всех остальных систем медицины, в часности, современной медицины. Также я расскажу о преимуществах "Аюр-веды" перед современной кармической медициной. Таков краткий план сегодняшнего занятия.

Сначала о причинах, почему я решил провести этот курс. Как вы знаете, прихода Господа Чайтаньи имел две причины - внешнюю и внутреннюю. Внешняя причина - это то, что Он должен был проповедовать воспевание святых имен, а внутренняя - Он хотел испытать расу, или любовь Шримати Радхарани в разлуке с Ним. Причины, по которым я стал давать этот курс, тоже две: внешняя и внутренняя. Внешняя причина - это то, что на самом деле, я хотел сам разобраться в этом. У древних римлян была такая поговорка - "доцента доцимус". Они говорили, что "обучая учимся". Самый лучший способ научиться чему-либо - это взять и начать учить этому других. Как был в свое время такой анекдот. Учитель говорит: "Один раз объяснил, другой раз объяснил, третий раз объяснил, сам понял, а они все не понимают". То есть, в принципе, я взялся за это, чтобы самому понять что есть что. Будем надеяться, что Вы тоже сможете что-нибудь понять, если нет, то пеняйте на себя.

Более глубоких причин, связанных с этим, несколько. Начну с главной. Эта причина в том, что, находясь в преданном служении в течение довольно долгого времени, я вижу, что преданные болеют. И "Аюр-веда", как совершенная система медицины, более того, система поддержания здоровья, образа жизни, может избавить человека от многих болезней. Дело в том, что иногда преданные неправильно списывают причину своей болезни на свою карму, и говорят: "Все происходит по карме. Так или иначе все предопределено, и тут ничего не поделаешь. Лучше я лягу и буду лежать пока моя карма не уйдет вся вместе с этим телом, и тогда я благополучно вернусь к Богу". Это правильно. На самом деле многие из этих болезней - это карма, но карма бывает разной. Бывает карма очень глубокая, которая дана нам вместе с телом. Это называется прарабха-кармой, или кармой, которая уже приносит плоды. В прошлой жизни мы делали что-то, в соответствии с чем мы получили это тело, и в этом теле уже находятся бомбы замедленного действия, которые в определенный момент взорвутся и приведут к очень тяжелым болезням. Но большая часть болезней или недомоганий, с которыми мы сталкиваемся, имеют совершенно элементарное происхождение (как и все остальные страдания в материальном мире). Источником их является невежество. Мы просто делаем какие-то глупости, делаем то, чего мы не должны делать. Мы живем неправильно только потому, что мы не знаем, как нужно поступать правильно (даже не потому, что нам хочется жить неправильно), и в результате мы страдаем. Поэтому знание некоторых элементарных вещей может избавить нас от очень многих страданий, потому что, на самом деле, эти страдания никому не нужны. Это не то что они предопределенны высшей волей - Кришной, который хочет, чтобы мы страдали. По сути дела, это просто элементарное невежество. Более того, когда Шрила Прабхупада принес с собой на Запад ведическую культуру, он принес не просто бхакти, он принес целую культуру. И "Аюр-веда" - часть этой культуры. Все люди, воспитанные на основе этой культуры, знают основные принципы "Аюр-веды". Они, практически, всасывают их с молоком матери. Они знают эти принципы и живут в соответствии с ними, и потому они избегают многих неприятностей, которые мы, люди, родившиеся в культуре млечхов и яванов, невежественной культуре, - не знаем. Примером может служить сам Шрила Прабхупада. Преданные, которые тесно общались с ним, его личные слуги и секретари, говорят, что Шрила Прабхупада всегда очень точно знал, как надо себя вести. Он знал, что следует избегать в данной ситуации, в данных условиях, в таком-то климате. Что следует есть, а чего не следует. Он всегда за этим следил. Кроме того, если человек знает эти принципы, то ему не нужно прилагать очень много думать об этом. Все происходит более-менее само сабой, независимо от его сознания. Человек просто знает, что есть что, и потому он не делает того, чего нельзя делать, и поступает так, как надо поступать. Иначе говоря, если мы будем знать эти принципы, то так или иначе это должно помочь нам в нашем преданном служении.

Кто-то может сказать, что преданное служение трансцендентно ко всему этому. Да, это факт. Говорится, что истинное преданное служение, или чистое преданное служение, не имеет причины, и ничто не может ему воспрепятствовать. Другими словами, такие материальные причины как болезнь, в сущности, не могут помешать преданному служению. "Тогда зачем, собственно, нужно поднимать такой шум? Ну и хорошо, мы будем болеть, а преданное служение будет продолжаться". Однако дело в том, что мы еще не достигли того уровня, когда мы перестаем зависеть от своего тела. Мы должны понимать, что находимся еще на том уровне, когда мы по рукам и ногам связаны с своим телом. Таким образом, тело влияет на наше преданное служение, и потому оно может либо мешать ему, либо способствовать. Если наше тело здоровое, то мы можем сделать гораздо больше. Мы можем гораздо лучше заниматься преданным служением и внимательней концентрироваться на мантре. Хотя это чисто духовная деятельность, которая не зависит от материальных условий, на нашем уровне она зависит от материальных условий, и мы должны это понимать. Мы должны четко понять, что зависим от материальных обстоятельств. Для человека, который превзошел материальный уровень, зависимость получается обратной. Для него материальное тело зависит от его духовного состояния. Чтобы проиллюстрировать это и вывести вас из состояния меланхолической задумчивости, можно рассказать историю Рагхунатхи даса Госвами. Она показывает, что у человека, достигшего трансцендентного уровня, все происходит наоборот: его материальное тело целиком зависит от его духовного состояния. Итак, как вы знаете, Рагхунатха дас Госвами в течение последних двадцати лет своей жизни жил на Радха-кунде. Обычно он пил одну или две чашки пахты, то есть разбавленного водой йогурта, один раз в два дня. Больше он ничего не пил и не ел. Это было все, чем он питался. То есть его тело, насыщенное духовной энергией, поддерживалось за счет духовной энергии и потому не зависело от грубой материальной, пищи. И вот однажды он медитировал на игры Кришны (в этих играх он - манджари во Вриндаване), и в медитации он приготовил для Радхи-Кришны сладкий рис. На самом деле Рагхунатх дас Госвами пребывал в своем сиддха-дехе, духовном теле на Голоке Вриндаване. И вот в этом духовном теле он приготовил сладкий рис. Сладкий рис получился очень хорошим. Сначала его попробовали Радха-Кришна, потом поели гопи, и наконец, Рагхунатха дас Госвами тоже решил его отведать, и- объелся. В то время у него была регулярная практика: утром он занимался медитацией на свое духовное тело, сиддха-деху в духовном мире, а по вечерам к нему на Радха-кунду приходили другие Госвами Вриндавана, и он рассказывал им об играх Господа Чайтаньи. И вот, когда в тот день они пришли к нему, то его не оказалось на месте. В конце концов, они нашли его и увидели, что он тяжело дышит и у него все признаки болезни. Ему было так плохо, что он не мог даже пашевелиться. Тогда они позвали аюрведического врача из Врандавана, который пощупал пульс Рагхунатхи даса Госвами и сделал вывод: "Этот человек страдает, потому что объелся сладкого риса. Он должен научиться контролировать свои чувства. Нельзя так много есть". Так или иначе, мы можем только восхищаться этим состоянием, но мы не можем его имитировать. В наших условиях мы должны понимать, что зависим от состояния своего тела. Если наше тело находится в хорошем физическом состоянии, то и наше преданное служение будет гораздо лучше. Еще одно преимущество "Аюр-веды" в том, что "Аюр-веда" учит человека контролировть не только грубое физическое состояние, но и психологическое. "Аюр-веда" разбирает в совокупности комплекс тело-ум. Она говорит, что умственное, психологическое, состояние человека зависит от состояния тела. И все мы, конечно, знаем, до какой степени наше преданное служение зависит от нашего ума. Если кто-то может отрицать, что наше преданное служение не зависит от тела, то по крайней мере, я думаю, в этой комнате не найдется никого, кто скажет, что он целиком свободен от влияния ума. Мы знаем, что если у нас плохое настроение или мы поссорились с кем-то, то нам становится очень трудно заниматься преданным служением. Если ум возбужден, то очень трудно сосредоточиться на повторении мантры и т.п. Поэтому "Аюр-веда" дает возможность контролировать психологическое состояние, настрой человека, дает человеку возможность идеальным оброзом привести в гармонию свое умственное состояние, и таким образом способствует преданному служению. Как был, помню, был один знаменитый врач, который говорил, что большая часть поэтов - просто больные люди и, если бы их привели к нему, то он бы их вылечил, и они перестали быть поэтами. Например, он читал стихи какого-нибудь Байрона, который говорил о своей меланхолии, и сразу же ставил диагноз: "У него была просто больная печень. Если ему подлечить печень, то он бы не писал о свой меланхолии". То же касается и нашего психологического состояния и, соответственно, преданного служения. Иногда нас охватывает меланхолия, а иногда - гнев, но если бы мы научились управлять своим внутреним состоянием с помощью "Аюр-веды", нам было бы гораздо легче все это контролировать. Или, например, вожделение - это тоже одно из проявлений, которое относится к телу. "Аюр-веда" также дает нам возможность лучше справиться с этим, описывая механизм этого процесса и физические составляющие тела. Одним словом, мы могли бы избежать многих проблем в преданном служении, если бы знали эти элементарные вещи. Далее Шрила Прабхупада говорит, что, в принципе, любой духовный путь ведет к оздоровлению, ибо духовная практика относится к душе, а тело непосредственно связано с душей. Но из-за нашего несовершенства, иногда эта духовная практика не приносит нам физического здоровья (опять же в силу нашего невежества).

Следующая причина, над которой стоит задуматься, - это чисто проповедническая причина. Идя к людям, мы предлагаем им духовную практику. А, как известно, духовная практика приносит как духовное, так и физическое совершенство. Но если об этом говорит человек, у которого дурно пахнет изо рта, у которого уже выпали все волосы, хотя ему только двадцать пять лет, и он будет говорить, что у нас все хорошо, то ему вряд ли кто-нибудь поверит. Иначе говоря, если мы будем проповедовать и люди будут видеть, что от нас действительно пышет здоровьем, то наша проповедь будет гораздо более убедительна. На самом деле по-началу люди привлекаются преданным служением, потому что хотят иметь какие-то ощутимые результаты. Если мы сразу начнем им рассказывать об ананде, разлуке с Кришной, то они, естественно, этого не воспримут. Но если мы скажем, что с помощью этой духовной практики они могут реально улучшить свое физическое здоровье, то это обязательно найдет у них отклик. И на самом деле Шрила Прабхупада очень гордился этим. Он пишет в Третьей песни "Шримад-Бхагаватам", где рассказывается про Кардама Муни, что Кардама выглядел здоровым и цветущим, потому что слышал нектарные звуки, лившиеся из лотосных уст Личности Бога. "Подобно этому, тот, кто слушает трансцендентный звук святого имени Господа - Харе Кришна, тоже становится крепким и здоровым. Мы сами видели, как здоровье многих брахмачари и грихастх, вступивших в Международное общество сознания Кришны, улучшилось, и на их лицах заиграл здоровый румянец. Крепкое здаровье и свежий цвет лица являются отличительными признаками каждого брахмачари". Брахмачари могут переглянуться. Так или иначе таков результат, к которому должна приводить духовная практика, но из-за нашего невежества, зачастую этого не происходит. И это еще одна из причин, почему людям необходимо знание "Аюр-веды".

Третий момент, о котором также стоит упомянуть, это то, что преданным очень свойственен фанатизм. Я не знаю - почему, но часто бывает так, что преданные кидаются из одной крайности в другую. Когда мы только начинаем заниматься преданным служением, нам кажется, что мы уже полностью отказались от материального мира и ничего нам не страшно: серый волк нам не страшен и все остальное тоже. Мы можем всем чем угодно пренебрегать, будем заниматься исключительно духовной деятельностью, и все будет просто замечательно". Недавно матаджи Джадурани рассказывала, что она, еще будучи молодой брахмачарини, обычно всегда поглощала что-то со страшной силой за пять минут, потом бежала куда-то, и в результате серьезно заболела. И мы видем что случается: человек, слишком трансцендентный в молодости, пренебрегает какими-то элементарными правилами, и, в принципе, сначала в этом нет ничего плохого - плохое случается потом, когда он заболевает и лишается возможности заниматься преданным служением. Тогда он бросается в иную крайность. Он забывает обо всем и полностью уходит в свои болезни. Он то и дело говорит о своих болезнях, ходит по всем врачам, которых только можно представить, ложится в одну больницу, то в другую. Это происходит, потому что время берет верх, и тело начинает постепенно разрушаться. И когда человек чувствует это, ему становится страшно. Пока мы молоды, мы можем пренебрегать этим до определенной степени, но если мы перегнем палку, то это может привести к очень печальным результатам. Как я помню (это тоже непридуманная история, из моей собственной жизни в преданном служении), вначале мы жили в Ташкенте вдвоем с еще одним преданным. Это было очень давно - лет десять назад. И он отличался именно таким очень характерным для всех преданных-неофитов фанатизмом: он был ярым противником всех лекарств. Он говорил, что лечится не нужно. В то время он был еще молодой и здоровый, и если кто-то из начинающих преданных начинал лечится, он кричал, что это майя, что принимать лекарства - это тоже майя. Тогда Шри Вишнупад написал письмо. Ему специально задавали этот вопрос насчет того майя это или не майя? Он сказал: "Вы должны принимать лекарства, лучшие из тех, что у вас есть". Когда он прочитал это письмо, он сказал: "Ну, конечно, это именно то, о чем я и говорил". Я сказал: "Постой-постой, тут же написанно, что нужно принимать самые лучшие лекарства". Он ответил: "Конечно, видишь, здесь написанно: нужно принимать самые лучшие лекарства", а что является самым лучшим лекарством? Лучшее лекарство - это повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Поэтому никаких других лекарств принимать не нужно. Все подтверждается". Но сейчас он другой. С тех пор прошло десять лет, он состарился и теперь сам принимает лекарства. Поэтому лучше с самого начала не доводить себя до такого состояния и следить за своим здоровьем, чтобы потом не медитировать исключительно на свое тело, лишившись возможности заниматься преданным служением.



Еще одна причина, в виде которой имеет смысл мне говорить обо всем этом, заключается в том, что многие преданные приходили к сознанию Кришны через разные другие методы: многие до этого были вегетарианцами. Поэтому и них в голове сейчас осталась еще окрошка из разных методов. И часто разные системы медицины противоречат друг другу. Одни говорят, что молоко - яд, что молоко пить нельзя, что молоко - это самое ужасное, что только есть на свете. Другие говорят, что есть нужно только сырые овощи. Третьи говорят, что можно есть только вареные овощи. Четвертые говорят, что вообще ничего не нужно есть, а только побольше голодать: сорок дней, пятьдесят дней чем дольше, тем лучше. И поскольку все эти системы противоречат друг другу, у человека складывается в голове какое-то очень странное представление обо всем этом. Более того, зачастую такие системы не совпадает с принципами нашей философии. Однако "Аюр-веда", в отличиие от этих новомодных изобретений, находится в строгом соответствии с принципами нашей философии. Помимо этого она преподносит целостную законченную систему взглядов на здоровье, болезнь и на функционирование человеческого организма. Следуя этой системе человек может понять и лучше разобраться в том, что происходит. Как скажем, можно привести пример с тремя гунами природы. То, что для человека, который не знает о существовании этих трех гун, кажется какой-то мозаикой совершенно не связанных между собой явлений, для человека, который знаком с этой очень простой и очень стогой концепцией трех гун материальной природы, все выстраивается в один ряд и он сразу начинает видеть определенный механизм действия. Все то, что казалось раньше какими-то несвязанными событиями, выстраивается в систему, просто потому, что ему раскрывается сама структура явлений. И точно так же человек, который знаком с аюрведической медициной, тоже будет гораздо яснее представлять, что происходит в его теле. Он будет гораздо лучше видеть, находится ли он под влиянием этой гуны или той, этой доши или другой, испытывает ли он сейчас гнев или вожделенние. Не зная этого, мы будет постоянно что-то путать. Как например, вы, наверное, знаете эту истоию с Ришаяшрингой, как его везли в какое-то царство, чтобы совершить там жетвоприношение. Но так или иначе, факт в том, что, когда он встретился впервые с женщинами, по его телу пробежала дрожь. Он рос как наиштхика-брахмачари и никогда не видел женщин, а тут к нему пришли какие-то странные отшельники или отшельницы, и с ним стало происходить что-то странное: по его телу стали бегать мурашки, и он подумал, что, наверное, его охватил трансцендентный экстаз. Если бы он знал, что это такое, то он бы никогда не спутал одно с другим. Точно так же знание каких-то элементарных принципов, может помочь нам яснее увидеть, на каком уровне мы находимся. Мы будем различать - обуял ли меня гнев или вожделение, и что с этим делать. А причина может оказаться просто в том, что я ем слишком много кислого. Я, конечно, немного утрирую, но тем не менее это так.

Следующая причина, по которой также важно знать принципы "Аюр-веды" в том, чтобы мы научились ценить и глубже понимать принципы садхана-бхакти. "Аюр-веда" находится в полной гармонии с практикой йоги. Мы занимаемся бхакти-йогой, а бхакти-йога также соответствует основным принципам йоги. Поэтому если мы поймем психологические механизмы этих принципов, мы начнем их больше ценить. Например, теоретически мы знаем, что секс - это очень плохо. Но секс - это такое сильное желание и такое сильное наслаждение, что даже несмотря на то, что мы знаем это теоретически и философски, не раз слышали об этом и обещали своему духовному учителю, что не будем заниматься этим, тем не менее периодически какие-то странные мысли мелькают в нашей голове. Мы так устроенны, что у нас постоянно сохраняется тенденция отодвигать духовные причины на второй план или говорить, что духовные причины будут важны, когда нам будет восемьдесят лет, а сейчас важнее материальные. Однако, если мы будем знать на самом деле, почему секс плох с физиологической точки зрения, какой огромный вред он приносит организму, насколько он истощает человека, лишает его способности к умственной деятельности, и вообще к нормальной деятельности, насколько выпивает он драгоценную жизненную силу, - то мы будем больше ценить эти принципы. Или другой очень важный принцип садхана-бхакти - это мангала-арати. Нужно вставать очень рано, до восхода солнца. Да, мы знаем, что это важно, но если мы еще будем знать, какую пользу это приносит телу, как важно в это время правильно настроить наш ум на целый день, то мы будем больше ценить этот принцип. И постепенно мы научимся автоматически вставать до восхода солнца. Нужно также знать, какое значение придавал этому Шрила Прабхупада. Одно из последних наставлений Шрилы Прабхупады своим ученикам, когда он уже находился на смертном одре (он говорил тогда только самые важные наставления), он сказал вставать рано утром до восхода солнца, потому что это поможет нам оставаться под влиянием гуны благости, а, если мы будем находиться под влиянием гуны благости, то все остальное будет более-менее в порядке. Но если мы будем пренебрегать этим и вставать позже, то мы так мы попадем под влияние низших гун материальной природы, и соответственно практика преданного служения становится преданным служением в гунах страсти и невежества.

И наконец последняя причина, по которой необходимо знать основные принципы "Аюр-веды" в том, что это дает человеку возможность грубже и трезвее взглянуть на реальность, материальную реальность и материальное тело. То есть посмотреть на материальное тело и на бренность этого тела. Мы знаем, что материальное тело - это комок невежества и что чувства только губят нас в конечном счете, но "Аюр-веда" в деталях описывает все, что происходит в этом механизме, в этом мешке со слизью, желчью и воздухом. Это дает человеку возможность трезво взглянуть на материальную реальность и безнадежность всех попыток улучшить свое материальное благосостояние. Более того, Шри Кришна в "Бхагавад-Гите" говорит: джанма-мВитйу-джарГ-вйГдхи-дуЛкха-дошГнударАанам - "Человек, который понимает, что рождение, смерть, старость и болезни являются злом, обладает истинным знанием". Один из афоризмов "Аюр-веды" (это афоризм из "Чарака-самхиты") гласит: Аарирам вйадхим мандирам. Это значит, что тело является храмом болезней. "Аюр-веда" представляет классификацию болезней, в соответствии с которой существует около трехсот болезнй. Поэтому говорится, что в храме нашего тела есть триста божеств. И в индийском пантеоне есть триста три полубога. Иногда одна болезнь ставится на алтарь, и мы поклоняемся ей, преподнося шестьдесят четыре упачары, потом ее место занимает другая болезнь. Снимается одна болезнь - ставится другая. "Аюр-веда" не только дает человеку знание о том, как вести здоровый образ жизни, что и о том, что оно обязантельно будет болеть и в конце концев умрет. Это то, о чем говорится в одинадцатой мантре "Ишопанишад": человек должен знать, что есть видья, а что авидья. Иначе говоря, зная материальное тело, что материальное тело является порождением авидьи, человек может по достоинству оценить трансцендентное знание, и лучше следовать практике этого знания. Ну что, с причинами разобрались. Если кто-то не убежден в необходимости этого курса, он может встать и уйти. Может есть какие-то вопросы? Вообще-то мне бы хотелось, чтобы вы побольше задавали вопросов, потому что, на самом деле, во-первых, я не знаю, насколько будет понятно то, о чем я говорю. Дальше это будет касаться уже более технических деталей. И мне хочется непосредственно узнать сферу ваших интересов. Все то, что так или иначе вызывает ваши сомнения, пожалуйста, уточняйте, не бойтесь перебивать.

Теперь я расскажу вам более побробно о плане занятий. Я наметил восемь тем. Каждая тема достаточно большая, и я не знаю, смогу ли я уместить каждую тему в одно занятие, но я постараюсь. И план примерно такой. Сегодня я знакомлю вас с историей "Аюр-веды" и преимуществами "Аюр-веды" по сравнению с другими системами медицины. На втором занятии я буду рассказывать о теории трех дош и о шести вкусах. Также я буду говорить о расе, вирье, випрах, прабхаве и конституции человека, а также о аюрведических представлениях о том, каким образом построенна физиология человека, и каким образом происходит физиологическая деятельность в этом роботе, который нам дан Кришной. Темой третьего занятия будет пища и диета в нормальном здоровом состоянии и при болезни, о важности пищи, как нужно есть, потому что в соответствии с "Аюр-ведой" большенство болезней, если ни все болезни на самом деле происходят от того, что человек неправильно питается. То есть он не следит за тем, чем он питается, в каком состоянии духа он это делает, как он все переваривает в конечном счете к чему все это приводит. Четвертая тема будет очень практическая. В начале я расскажу о физеологических представлениях "Аюр-веды", то есть о семи дату, о физеологии тела. В связи с этим, я буду рассказывать о режиме дня, об образе жизни, который рекомендует "Аюр-веда", о идеальном образе жизни, о сне, о том, как нужно спать. Предыдущая тема была еда. Эта тема - сон. Тут же я расскажу о функционировании организма и о каналах, которые существуют в организме, что тоже важно знать. И, может быть, я затрону такую интересную тему, как представления "Аюр-веды" о смерти, а именно о том, что представляет собой смерть, что происходит в момент смерти с нашим организмом. Затем на пятом занятии мы будем говорить о совокуплении. Мы видим, что на самом деле "Аюр-веда" - материальная наука, поэтому мы поговорим о еде, сне, совокуплении, только об обороне не будем говорить, но обо всем остальном поговорим. Следующая тема будет непосредственно секс, и тут я постараюсь представить точку зрения на это "Аюр-веды", и показать губительные последствия злоупотребления сексом, насколько это ужасно для человека. Шестая тема будет посвящена канцепции болезней в "Аюр-веде", о принципах лечения болезней. Тут же будет затронута очень интересная тема диагностики, или самоанализа. В сущности, каждый человек должен быть сам своим врачем, потому что ему лучше знать, как себя лечить. Я расскажу о том, по каким признакам можно догадаться о наступлении болезни еще до того как болезнь наступила, по каким признакам можно догадаться, что что-то ни то происходит в организме, поскольку обычно человек бежит к врачу когда уже слишком поздно. "Аюр-веда" дает систему самоанализа, или самодиагностики, которая помогает человеку увидеть болезь в самом зародыше и предпринять какие-то меры, не доводя до того, что уже просто необходимо идти к врачу. И, в принципе, "Аюр-веда" говорит, что болезнь легче предовратить, чем вылечить. Также я буду упоминать на этом занятии о патогенезе, то есть представлениях "Аюр-веды" о том, как развивается болезнь. Также упомяну об аме, или токсинах, которые загрязняют наше тело, и о том, как очиститься от этих токсинов, ибо они являются источником всех болезней. Потом я расскажу о том, что следует за очищением (это очень большой раздел "Аюр-веды", касающийся омаложения).

Иначе говоря, за очищением от токсинов должно следовать восстановление жизненных сил. Я в общих чертах опишу принципы очищения и омаложения, которые описаны в "Аюр-веде". Это шестая тема. Седьмая тема (если я когда-нибудь до нее доберусь) будет посвящена лекарственным растениям и классификации различных трав, о типах лекарств, о самих лекарствах, о распространенных лекарствах в "Аюр-веде", а также о том, какими лекарственными свойствами обладают пряности, как правильно употреблять специи, чтобы поддерживать здоровье в идеальном состоянии. И наконец, восьмая тема, до которой я скорее всего не дойду - это сами болезни, классификация болезней в соответствии с "Аюр-ведой", проявления этих болезней в телах разных конституций, а также основные методы лечения. Может быть, если я все-таки дойду до этой темы, я расскажу о некоторых домашних средствах, как избавиться от основных болезней, таких, как гастрит или газы, или простуда, или еще что-нибудь. Такой вот план, если у кого-то есть какие-то дополнения или вопросы, то можете спросить.

Вопрос.

Ответ. Это зависит от того, сколько времени это у меня займет. Если это будет отнимать много времени, то тогда соответственно промежуток между лекциями будет больше. И так как промежуток между лекциями будет больше, а уеду в начале двадцатых чисел июля, то есть практически через две с небольшым недели, то я просто могу не успеть. В следующий раз, когда я приеду, я дорасскажу, если в этом будет необходимость.

Вопрос.

Ответ. Я не знаю. В принципе, чтобы понять это, нужно более-менее усвоить все остальное. Если понять все предыдущее, все остальное станет системой, иначе это будет трудно понять. Я не знаю. Если вы думаете, что нужно поменять порядок, то я могу сделать это в каких-то пределах-

Вопрос.

Ответ. Шрила Прабхупада говорил, что у болезней есть три причины: это беспокойство, переедание и нечистоплотность. Это находится в полном соответствием с "Аюр-ведой". И потом позже, когда я буду говорить на разные темы, я поподробнее остановлюсь на этом.

Вопрос.

Ответ. Это сложный вопрос, но, в принципе, я могу позже на этом остановиться. Сейчас я просто боюсь, что не успею, если буду на этом останавливаться.

У меня еще есть две темы, которые я сегодня не затронул - это принципы "Аюр-веды" и преимущества "Аюр-веды" по сравнению с другими системами медицины, а также история "Аюр-веды". Я постараюсь быстро рассказать об этом. Один из санскритских стиов, который описывает цели "Аюр-веды", звучит таким образом: сарве бхаван ту сукхена сарве шанту нирамайах сарве бхадрани пашйанту макхасчит дубха бхак бхавет. Это буквально значит: сарве бхаван ту сукхена - "Пусть все будут счастливы". На самом деле практикующему аюрведическому врачу советуют каждое утро повторять этот стих, как мантру. Он должен настраивать себя соответствующим образом. Он напоминает себе о том, ради чего он всем этим занимается. Итак, первая цел: сарве бхаван ту сукхена - "Пусть все будут счастливы". Интересно, что Шрила Прабхупада часто цитировал эту строчку. Он не цитировал все остальные строчки, но эту строчку он часто цитировал. И потом он говорил: "Да, наша цель тоже сарве бхаван ту сукхена, и мы знаем, как дать людям истинное счастье". На самом деле истинное счастье может принести только духовная практика, и в частности, повторение мантры Харе Кришна. Так или иначе это одна из целей "Аюр-веды". Дальше. Сарве шанту нирамайах - "Пусть все избавятся от немощи и будут сильными и здоровыми". Сарве бхадрани пашйанту - "Пусть все заботятся о благе других и я хочу тоже принести благо другим". Сарве бхадрани - "Я забочусь о благе других". Макасчит дубха бхак бхавет - "Пусть никто не знает страданий, пусть ни у кого не будет страданий". Это девиз "Аюр-веды", который лежит в основе всей ее философии. Далее, "Аюр-веда" - это часть ведической литературы, и как часть Вед, она не имеет ни начала, ни конца. Нельзя сказать, что "Аюр-веда" возникла в какой-то момент историчского развития и в какой-то момент ей придет конец. "Аюр-веда" - это вечная наука, это знание, которое было непосредственно дано Кришной. Об этом я расскажу в конце: как люди получили знание "Аюр-веды". Она не меняется, и у нее нет начала и конца. Это вечная наука. Если вы усвоите эти принципы, то вы поймете, что они приложимы в любых условиях. Нельзя считать, что "Аюр-веда" ограничена только одной Индией, что если у меня нет доступа к индийским лекарствам, индийским травам, то я не смогу практиковать "Аюр-веду". "Аюр-веда" дает определенные принципы, и, опираясь на эти принципы, мы можем понять и творчески приспособить эти принципы к нашей жизни. Скажем, мы можем использовать европейские травы, или травы, которые тут растут, основываясь на тех же принципах "Аюр-веды", и использовать эти травы ничуть не менее эффективно. То есть это динамичная и очень научная система личения, которая имеет очень большую потенцию к развитию. Теперь я буду говорить об уникальности "Аюр-веды" и о ее преимуществах по сравнению со всеми остальными системами. Первое, что отличает "Аюр-веду", скажем, от обычной аллопатической медицины и от большенства других систем медицины - это холестический подход, который, в отличие от симптоматического подхода, смотрит на тело человека как на нечто целое. "Аюр-веда" не лечит непосредственно сами болезни. Таков принцип древней медицины: нужно лечить не болезнь, а человека. И человек представляет собой комплекс ума и тела, поэтому "Аюр-веда" лечит все вместе. Она не лечит какую-то конкретную болезнь, как это делает современная медицина, причем современная медицина лечит даже не саму болезнь, а только какой-нибудь ее симптом. Например, когда человек приходит к врачу с каким-нибудь насморком и врач прописывает ему определенное лекарство, он пьет это лекарство, излечивается от насморка, но у него появляется гастрит. Потом он опять идет к врачу и говорит: "Пожалуйста, излечите меня от гастрита". Тот дает ему следующее лекарство и гастрит проходит, но появляется рак. Потом он идет к этому врачу и говорит: "Пожалуйста, излечите меня от рака". Тогда на него направляют пушки радиоизлучателя, облучают его всего, а он сидит на кресле, трясется и думает: "Что со мной происходит?" И такой симптоматический подход очень губителен. Я потом еще расскажу, когда буду непосредственно говорить о болезни и ее развитии, разницу между "Аюр-ведой" и аллопатической медициной и о безнадежности аллопатической медицины. Прахладананда Махарадж как-то тоже давал курс по "Аюр-веде". И он рассказал историю с его тетей, у которой была небольшая болезнь. Он сказал, что по признанию самих врачей, около сорака процентов пациентов, которые лежат в больницах, лежат из-за болезни, которую они получили непосредственно в процессе лечения, от лекарств и всего остального. Я больше чем уверен, что это заниженные цифры, и что на самом деле там лежит гораздо больший процент людей, которые заработали эти болезни в результате так называемого лечения.



Второе преимущество "Аюр-веды" в том, что аюр-ведические лекарства и сами принципы лечения не дают практически никаких побочных эффектов. Все аллопатические лекарства дают эффекты. Иногда эти побочные эффекты пришутся на этикетке, а иногда не пишутся. Помню, когда Амсу был в Коршанасе, ему прислали лекарства то ли от бессоницы, то ли еще от какого-то пустяка. И вот в лекарстве было приложение. Там были перечислены побочные эффекты, например, если человек будет принимать это лекарство, то он ослепнет или оглохнет, что у него может развиться церроз печени, но от бессоницы он избавится. Даже просто читать это очень забавно. Или еще другой пример. Брахмананда попросил меня как-то купить для его жены какое-то лекарство, которая болела псареазом. Я стал искать его в Швеции, потому что это сравнительно новое лекарство, и купить его можно только за границей. Оказалось, что в Швеции его тоже не знают. В конце концов, я вышел на врача, который мне рассказал все, что это за лекарство. Он сказал, что это лекарство новое, и псариаз действительно излечивает, но одним из его побочных эффектов является то, что дети у женщин, которые принимали это лекарство, рождаются без мозга. То есть ребенок рождается отдельно, а мозг отдельно. Поэтому, если женщины хотят принимать это лекарство, то покрайней мере в течение пяти лет после этого, они не должны беременеть. Они не знают, что будет дальше, потому что дальше они еще не испытывали. Но там было много и других побочных эффектов. Безумие. Есть много разных лекарств и вы сами знаете много таких историй.

Следующее преимущество "Аюр-веды" и аюрведических лекарств в том, что каждое лекарство, по сути дела, является тоником. Каждое лекарство мало того, что оно не приносит никакого вреда, но и тонизирует человека, дает ему силы. Скажем, большенство аллопатических лекарств в своем нормальном составе являются ядами, поэтому здоровому человеку не придет в голову принимать пенициллин, если он здоров. Зачем ему принимать пенициллин, если он не хочет полностью нарушить пишеворение и убить всю микрофлору в желудке? Но в "Аюр-веде" каждое лекарство, помимо лекарственного эффекта, медицинского эффекта, тонизирует и дает человеку силы. В отличие от аллопатической медицины, в аюрведических лекарствах практически нет ядов. То есть в аллопатической медицине где-то девяносто девять процентов лекарств является ядом. В "Аюр-веде" тоже пременяются яды, но их очень и очень мало. Более того, в "Аюр-веде" есть целая область - эвинология(?), то есть искусство омоложения, и перечень целого ряда лекарств-расаян, тоников, которые омолаживают человека. Если человек живет по принципам "Аюр-веды" и пользуется этими лекарствами, он будет чувствовать себя гораздо лучше и гораздо более молодо, чем он есть на самом деле. Иначе говоря, он может практически полностью избавится от многих неприятностей, которые доставляет старость.

Следующее преимущество "Аюр-веды" - это ее холистический подход. "Аюр-веда" говорит о психосематической(?) природе болезни, то есть, что болезнь не порождается только телом, но в равной степени и умом. Как я уже говорил, Шрила Прабхупада перечислял эти три причины, из которых, на самом деле, беспокойство является одной из основных. Беспокойство является источником болезни, и "Аюр-веда" дает человеку возможность избавиться от этого изначального источника беспокойств в уме. То есть она лечит не только тело, но и ум человека. Она дает возможность человеку успокоить свой ум, и таким оброзом избавиться от неприятностей.

Следующее преимущество "Аюр-веды" в том, что "Аюр-веда" дает возможность предотвротить болезнь и установить наличие болезни или начало болезни гораздо раньше. Излечить ее в это время гораздо легче, чем на болеее поздних стадиях. Она дает систему, с помощью которой можно вообще не болеть, вместо того, чтобы лечить болезни, которые запущенны.

Еще одно преимущество "Аюр-веды" в сравнении с обычной медициной - это то, что в ней очень хорошо разработана диетология. Фактически большинство современных врачей в большинстве медицинских институтов не проходят даже курса диетологии. Примерно шестьдесят процентов медицинских коледжей в Америке не имеют в программе обучения студентов курса диетологии. То есть аллопатическая медицина полностью пренебрегает зависимостью между диетой и болезнью. Если вы придете к современным врачам и скажете: "Я заболел такой-то болезнью, как мне нужно правильно питаться?" Они ответят: "Что хотите, то и ешьте". Прахладананда Махарадж рассказывал, как он пытался однажды вылечить желтуху. Где-то в Южной Америке он подхватил желтуху и пошел к врачу в Англии. Он спросил: "Что мне теперь можно есть, а чего нельзя?" Врач сказал: "Еште всего как можно больше". "А жареное можно?" "Жареное, сколько угодно". И это при желтухе, когда у человека больна печень! То есть "Аюр-веда" дает человеку знание о том, как говорил Гиппократ: "Пусть еда будет вашим лекарством". Она дает представление о том, как пища должна стать нашим лекарством.

Следующее преимущество "Аюр-веды", седьмое по счету - в том, что "Аюр-веда" учит очень простым методам диагностики. В ней есть сложные методы, такие, как, например, пульс. Чтобы правельно научиться ставить диагноз по пульсу, человек должен семь лет учиться только пульсовой диагностике. Но помимо этого она дает очень простые способы, по которым человек может сам себе поставить диагноз. В современной медицине диагностика чрезвычайно сложная наука. У врачей сейчас сложные рентгеновские аппараты, от которых можно заработать себе хорошую дозу радиации, прежде чем они смогут обнаружить, что у тебя не так. Причем врачи полностью поставленны в тупик, если нужно что-то продиагностировать. Когда они вообще не могут поставить кому-то диагноз, у них есть самое крайнее средство: они берут у тебя анализ мочи, анализ крови и потом анализируют это в течение месяца, разбирая твою кровь на все кровяные тельца, и все равно ничего не могут понять. Потом они говорят: "Нужно взять пункцию головного мозга или пункцию спинного мозга". На самом деле так и есть. Человек ложится с какой-нибудь ничтожной болезнью, и поскольку они полностью не уверены в его диагнозе, они говорят: "Нужно взять у него пункцию головного и спиного мозга". А потом человеку нужно как минимум две-три недели, чтобы только в себя прийти. Затем они анализируют этот мозг, и говорят: "Что такое? Ничего не понимаем". Хорошо, если они хотя бы после этого смогли диагноз поставить. Или еще они могут засунуть в тебя резиновую кишку, с которой ты должен три часа сидеть и ждать, пока у тебя будет желудочный сок течь. И все это, чтобы поставить элементарный диагноз, который опытный аюрведический врач сделает за пять минут. Ты просто высовываешь язык, и он тебе точно говорит, что у тебя не так в организме. Или он посмотрит на твои пальцы, или на твои руки, или на твои глаза, и он поставит диагноз гораздо более точный, чем все эти современные врачи.

Следующее преимущество, восьмое по счету, - это близость "Аюр-веды" к природе и ее естественность. Методы "Аюр-веды" очень естественны, тогда как методы современной медицины, с ее ренгеновскими установками и всем остальным, далеко не так естественны. Более того, "Аюр-веда" дает возможность человеку жить в гармонии с природой. Она сама устанавливает эту гармонию. Она ставит человека в целостную систему материального мира, и позволяет ему наладить гармоничную связь с окружающей средой. Кроме того, в соответствии с "Аюр-ведой", здоровье это и есть гармония. То есть "Аюр-веда" говорит, что здоровие - это когда нам все находится в полном равновесии. На санскрите слово "здоровье" переводится как свастха. Сва значит "я", или "сам", а стха - "установленный", то есть "человек, который утверждается сам в себе". Иначе говоря, это человек, который прибывает в равновесии. По сути дела, равновесие и гармония - это синонимы здоровью.

Девятое преимущество - это соответствие с практикой йоги. Это то, о чем я говорил. То есть практика йоги, находится в очень близком контакте с "Аюр-ведой", и соответственно "Аюр-веда" помогает практиковать йогу, а йога помогает человеку излечить свои болезни. Понимание этих систем поможет нам углубить наше понимание того, чем мы занимаемся.

И наконец, последнее преимущество - это то, что "Аюр-веда", в отличие от современной медицины, строго индивидуализирует подход к человеку. В "Аюр-веде" не говорится: "Это лекарство от такой-то болезни". Там сказано: "Всякое лекарство и всякая болезнь рассматривается аюрведическим врачем на фоне индивидуума". И в соответствии с конституцией человека, с его индивидуальными особенностями, ему прописывается диета и выписываются лекарства. Но современные врачи не посмотрят какой вы конституции: если у вас простуда, вам будут колоть пенициллин. Всем без исключения. В аллопатической медицине не существует токого индивидуального подхода. То есть независимо от того, кто ты - здоровый громила или худенький человек, тебе дают одну и ту же лошадиную дозу какого-нибудь яда, чтобы ты полность отупел и так забыл о своей болезни. Какие будут вопросы? У кого-нибудь остались еще сомнения, что "Аюр-веда" лучше?

Вопрос...

Ответ: Причины болезни человека, достигшего освобождения, носят совершенно иной характер. Болезнь духовного учителя - это карма его учеников, которую он на себя принимает. И более того, когда речь идет об освобожденной душе, болезни таких людей имеет природу лил. Шрила Прабхупада болел, но при этом он не зависел от своей болезни. Несмотря на то, что он был раздираем этими болезнями и испытывал страшную боль, он продолжал диктовать комментарий к

Десятой песни "Шримад-Бхагаватам", который является вершиной всего того, что им написано. Сложнейшие комментарии. При этом обычный человек лежал бы в коме, падал бы в обмарок от боли, если бы он находился в таком же состоянии. Не говоря о том, чтобы о "Шримад-Бхагаватам" думать.

Вопрос...

Ответ: Да, если речь идет о какой-то острой болезни, нужно принять экстренные меры. Лучше в таком случае не ждать, а идти к современному врачу. Например, если мы обожглись, у нас ожог второй степени, то не нужно ждать, пока придет какое-нибудь средство из Индии. Но аюрведические методы имеют такой не достаток, если это можно так назвать. Дело в том, что они медленно воздействуют. Если у человека острое заболевание, которое очень сильно мешает, которое вызывает острую боль, то он не должен ждать, когда ему поможет "Аюр-веда". Он может снять эту боль вначале какими-то аллопатическими лекарствами, а потом уже работать дальше над длительным процессом. Если нужно принять экстренные меры, аллопатическая медицина действует эффективнее. То есть, чтобы получить быстрый результат, быстрый эффект, аллопатическая медицина дает его быстрее. Тогда как аюрведические лекарства, аюрведический метод, действуют медленно на протяжении долгого периода времени, но эффект соответственно более глубокий и излечение гораздо более полное.

Вопрос...

Ответ: Объязательно. Я буду говорить об этом на следующем занятии. Вопрос...

Ответ: Тетя умерла. У его тети была какая-то незначительная болезнь, но с ней она лежала два года в разных больницах. Счет за ее лечение достиг полутора миллиона долларов. В результате, заплатив эти полутора миллиона доллоров, она благополучно скончалсь. И прогрессия ее болезни была совершенно ясна: каждая новая болезнь приводила к ухудшению, к следующей болезни, в конце ее просто приковало к койке.

Вопрос... Ответ: Значит, нужно хирургическое вмешательство. В "Аюр-веде" есть большой роздел, где описывается хирургия. Но к сожелению этот раздел в значительной степени не сохранился, и сейчас практически нет преемственности аюрведических хирургов. Та "Аюр-веда", которая осталась и дошла до нашего времени, в основном фитатерапия, то есть лечение болезней с помощью трав. В свое время, поскольку Будду лечил один аюрведический врач, который сделал ему операцию, из-за которой Будда умер (по одному из представлений), то после этого последователи Будды запретили хирургию. Были уничтожены тексты и была запрещена аюрведическая хирургия. В результате этого цепь преемственности прервалась. Хотя кое-какие тексты все-таки до нас дошли, просто нет практикующих врачей. И судя по этим текстам, хирургия в древние времена, еще до Будды, была на небывало высоком уровне. На очень высоком уровне. Я хотел рассказать об этом еще когда говорил об истории "Аюр-веды", но я могу сказать и сейчас. Например, в трактате, который идет непосредственно от Дханвантари, и называется "Сушрута-самхитрой", подробно описывается хирургия, в частности говорится даже о таких операциях, как пластические. В "Сушрута-самхите" описаны самые сложные, буквально ювелирные операции, которые сейчас делаются на современной точной технике. Эти пластические операции делались еще в те времена. Хотя сами по себе эти методы относятся к демоническим. То есть в соответствии с "Аюр-ведой" есть три основные формы лечения болезней. Фит это способы лечения болезней соответствующие природе полубогов, божественные способы. Это фитатерапия прежде всего, лекарственные растения. Другая форма лечения - человеческими и демоническими методами. И хирургия как раз относится к демоническим методам лечения. Это не значит, что он плох сам по себе, к нему действительно нужно прибегать в некоторых случаях.

Вопрос...

Ответ: Рак в соответствии с "Аюр-ведой" - это излечимая болезнь, если на ей заняться на достаточно ранней стадии. На последней стадии развития "Аюр-веда" также ничего не сможет сделать. "Аюр-веда" описывает рак и разные типы рака, которые бывают в соответствии с конституцией человека, и описывает много разных опухалей, а также дает способы их лечения. Но это зависет от степени запущенности. Человек смертен, то есть рано или поздно ему придется умереть. Преимущество "Аюр-веды" по сравнению с аллопатической медициной заключается в том, что "Аюр-веда" дает возможность человеку умереть здоровым, тогда как в аллопатической медицине человек умерает больным. На самом деле это важно. Царь Калушекхара говорил: кришна твадия тава панкаджа апанчаратам. "Кришна, дай мне возможность умереть в здравом уме, здоровым, когда мои дошы не приведены в беспорядок, чтобы я мог помнить о Тебе, чтобы мой ум мог быть сосредоточен на Твоих стопах. Иначе, если все у меня выйдет из равновесия, как я смогу помнить о Тебе?"

Вопрос...

Ответ: Это тоже одно из преимуществ "Аюр-веды", которое тоже можно включить в общий список. Это то, что "Аюр-веда" дает общие принципы. Я упоминал об этом. "Аюр-веда" дает общие принципы, и эти принципы позволяют классифицировать даже новую болезнь, которой раньше не было, подвести под какие-то рамки, и дать метод лечения. Но поскольку в аллопатической медицине не существует такой системы, то каждая новая болезнь становится загадкой. И тысячи и тысячи ученных в медицинских институтах тратят миллионы долларов, чтобы изобрести новое лекарство для этой болезни. Тогда как "Аюр-веда" ставит ее в определенную систему, и способ лечения ее становится достаточно очевиден. Каждая болезнь - это нарушение равновесия в организме. Ты знаешь по симптомам, что именно вышло из равновесия, и можешь соответственно нейтрализовать это определенными добавками, определенными лекарствами. Сейчас я немного забегаю вперед, но какова консепция болезни по "Аюр-веде"? Тело является сложным механизмом, очень сложным функционирующим механизмом. И этот механизм программируется определенным образом. Скажем, когда механизм выходит из строя, то соответственно вернуть его в нормальное состояние можно с помощью определенной программы, заложенной в лекарстве. Человек пьет лекарство и оно соответствующим образом начинает действовать на эти механизмы пречино-следственных связей, и в конце концов корректирует это и приводит его организм в равновесие. В этом смысле любая болезнь, какой бы она ни была, может быть излечена. Для спида так же можно найти аюрведическое лекарство. Спид, на самом деле, это такая болезнь, когда у человека уходит оджас. Оджас - это иммунная система человека. "Аюр-веда" работает непосредственно с этой аутоиммунной(?) системой человека, она делает иммунную систему человека очень сильной. Соответственно аюрведические методы могут очень сильно помочь больным спидом, они могут укрепить иммунную систему.

Вопрос...

Ответ: Как со всякой болезнью, со всякой эпидемической болезнью. Есть много эпидемий, например, эпидемия чумы оспы. И люди повально гибнут, но при этом всегда есть люди, с которыми несмотря на то, что вокруг них бушует эпидемия, ничего не случается. Точно так же и со спидом. В принципе, если у человека здоровая и очень сильная иммунная система, то даже несмотря на то, если он будет много общаться с людьми, где очень высок риск заболеть спидом, он может не заболеть им. Дело в том, что спид распространяется в основном среди кого? Среди наркоманов, среди гомосексуалистов. А гомосексуалисты и наркоманы - это люди, у которых полностью ослаблена иммунная система, ибо они злобоупотребляют сексуальными отношениями. Они являются первой мишенью для этих вирусов. То есть у них просто нет никакого выхода, они обречены болеть всем этим. В то же время если мы, например, дотронемся до крови этого человека, то мы можем и не заболеть, именно в силу того, что наша иммунная система будет нормальной. Она будет сопротивляться этому и изживет этот чужеродный материал.

Вопрос...

Ответ: В принцепе этот механизм нам дан Кришной, и сам по себе он очень хорош. Он в тысячу раз лучше, чем какой-нибудь магнитафон "Сони" или современный компьютер. Тот, кто имел дело с сложными механизмами, знает, что хороший изобретатель обычно вставляет в этот механизм то, что называется фул пруф, или "защитой от дураков". То есть хороший механизм, если это очень сложный и дорогой, он всегда будет снабжен этим защитным устройством фул пруф. Даже если какой-нибудь идиот подойдет к этому мехенизму и будет нажимать на все кнопки подряд, то этот фул пруф так или иначе сработает и механизм не сломается. Кришна, когда Он дал нам это тело, снабдил его очень многими защитными устройствами от дураков, потому что Он знал, что тот, кто будет владеть этим телом, очень большой дурак, мудха. И Он знал, что этот глупец будет нарушать все принципы, которые только можно, и будет неправильно эксплуатировать этот тонкий, драгоценный механизм человеческого тела. Поэтому даже несмотря на то, что люди ведут себя неправильно, живут совершенно неправильно, не соблюдают никаких принципов, все-таки в течение какого-то времени они могут поддерживать видимость здоровья. Только в силу того, что Кришна милостиво снабдил их этой защитой от дураков. Поэтому иммунная система - это та же самая защита от дураков. и эта защита очень сильна. Но поскольку человек ведет неправильный образ жизни, его иммунные силы из-за этого ослабевают, и в результате он начинает болеть. Более того, говорится, что даже болезнь это тоже очистительный процесс, когда организм просто не в силах переносить то количество токсинов, которые в нем накопилось. Поэтому он дает возможность бактериям пожирать все это. В результате у человека поднимается температура и т.п. Человек настолько загрязнен, что организм вынужден принимать такую аскезу.

Вопрос...

Ответ: Я уже сказал, тело дано человек на сто лет. И оно снабжено очень хорошими механизмами, чтобы человек мог продержаться да ста лет. Дело в том, что если человек не хочет воспринять это, то он и не воспримет. Это несерьезный аргумент, потому что нужно-то, чтобы дед жил. Скажем сейчас в Англии недавно провели большое статистическое исследование, и были опубликованы официальные данные этого исследования. В соответствии с этим исследованием (оно проводилось английской ассоциацией врачей), которое велось на большом материале, было одиннадцать тысяч исследуюмых. Их изучали, за ними наблюдали в течение двенадцати лет. И в результате этой серии двенадцатилетних наблюдений врачи пришли к выводу, что люди, которые едят мясо (среди них было пять тысяч вегетатианцев и шесть тысяч мясоедов) имеют гораздо большую вероятность заболеть раком. Для мясоеда эта вероятность на сорок процентов больше, чем для вегетарианца. И такая же вероятность для мясоеда заболеть и умереть от сердечной болезни. Поэтому сейчас в Англии практически официально объявлена компания за вегетарианство, борьбы с мясоедением. Это можно также упоминать в проповеди. То есть это официальные данные, которые публикуются в газетах, и сейчас там ведется большая компания. Оттого, что кому-то было дано очень хорошое, здоровое тело, еще не значит, что оно всегда будет оставаться здоровым. Хорошо твой дед, но как насчет тебя? Еще какие-нибудь вопросы?

Вопрос...

Ответ: Это особый случай. Кришна говорит в четвертой главе в "Бхагавад-Гиты": "Хитросплетения законов кармы трудно понять, фактически, невозможно". На такие вопросы нет общего ответа. Здесь все зависит от индивидуального случая. Это может быть глубокая карма, прарабха-карма. Это может быть саншита-карма или какая-то другая форма кармы, описанная в ведической литературе. И эти причинно-следственные связи всегда очень трудно понять. Поэтому Кришна говорит: "Не пытайся это делать". Он говорит: "Знай, что если ты будешь поступать хорошо, то получишь хороший результат, но если ты будешь поступать плохо, то получишь плохой результат". Это очень просто. Основной принцип ясен. Но конкретный механизм, как это происходит, очень трудно понять. Вопрос:

Ответ: Смертность? Конечно, это карма. Люди рождаются в определенном месте в соответствии со своей кармой, и естественно по карме умирают. Или,

скажем, детсткая смертность - это целиком определяется кармой человека. Люди убивают коров, поэтому ничего удивительного в этом нет. Они должны будут страдать за убийство коров. Они должны будут рождаться столько раз, сколько волос на теле коровы. Как я сказал, средний амереканец съедает за свою жизнь двадцать одну корову. Помножьте это на число волос на теле одной корове, и вы увидите, сколько раз этому бедняге придется родждаться и умерать.

Вопрос...

Ответ: Кармические законы очень сложны. Например, был такой знаменитый император, может быть вы слышали о нем. Он был мусульманским императором, но благоволил к вишнуизму. Это император Акбар. Он был покровителем вайшнавов, и очень хорошо относился к вишнуизму. Говорится, что в прошлой жизне он был наиштхика-брахмачари, практиковал йогу, был вайшнавом, но при этом практиковал мистическую йогу. Единственное, почему он родился императором Акбаром и в мусульманской семье, только потому, что однажды выпил молоко, в котором было несколько волос от коровы. Когда он выпил это молоко, и вместе с ним эти волоски, он осквернился настолько, что в следующей жизни был вынужден родиться в такой семье. Но при этом он получил очень высокое рождение, стал императором и так далее.

Вопрос...

Ответ: Мы можем только уповать на милость нашего духовного учителя, у нас нет никакого другого выхода. Только духовный учитель может спасти нас. Шрила Прабхупада пообещал, что он сам нас заберет. Бхактивинода Тхакур сказал, что тех, кто будет так или иначе способствовать строительству храма в Майяпуре, он сам придет и заберет в духовный мир. Поэтому если мы будем делать эти книги, и эти книги будут распространяться, и деньги пойдут на строительство храма в Майяпуре, тогда в момент нашей смерти Бхактивинода Тхакура придет и возьмет нас в духовный мир. Эта наша единственная надежда.

Вопрос...

Ответ: Об этом можно отдельно поговорить. Когда мы будем говорить о режиме дня, тогда я расскажу о некоторых упражнениях, потому что "Аюр-веда" рекомендует определенные упражнения в качестве ежедневной функции.

Вопрос...

Ответ: Это нетрудно. Соблюдать элементарные принципы - это нетрудно. То есть тут не нужно быть фанатиком, нужно подходить к этому разумно. Просто нужно знать определенные вещи и действовать соответствующим образом. Все зависит от человека. Если человек - фанатик, то он только и будет, что расчитывать все свои дошы, будет считать сколько в его тарелке дош попалось. То есть, как говорится: "Заставь дурака Богу молиться, так он и лоб расшибет". Если человек знает эти принципы, конечно, он может также злоупотребить ими, но если у него есть голова на плечах, то он сможет правильно, разумно употребить.

Я хочу еще об одной вещи вас предупредить. Я постараюсь говорить как можно живее, но не могу обещать, что это будет получаться всегда. Может, с этой лекцией было попроще, но следующие лекции могут оказаться более скучными. Поэтому либо настройтесь на это, либо не приходите совсем. В конце концов о таких вещах очень трудно весело говорить. И это потребует определенного напряжения, определенной консентрации. На этом сегодня можно закончить.


ЛЕКЦИЯ 2


Сегодня я хотел бы прочесть в качестве эпиграфа к нашему занятию стих из "Мукунда-мала-стотры": кришна ствадия пада панкаджа- Перевод: "О Господь Кришна, в этот момент пусть лебедь моего ума запутается в лотосных стеблях Твоих лотосных стоп. Как я смогу помнить о Тебе в момент смерти, когда к моему горлу подступит слизь, желчь и воздух [капха, вата, питта]?" Я обещал начать с истории "Аюр-веды". Хорошо, тогда я вкраце расскажу об истории, буквально в двух словах, чтобы долго не задерживаться на этом, потому что сегодня будет тоже большая тема.

Итак, "Аюр-веда" помимо основного знания, где описывается физиология организма и воздействие на организм различных растений, всего остального, имеет восем специальных ответвлений. Значит, первое, кайчхикия внутренняя медицина, второе, шалакйатантра, где описываются болезни головы и шеи, третье - это шальятантра, или хирургия, где подробно описываются хирургические аюрведические методы, четвертое - авадатантра, токсикология, пятое - это бутавидйа, психология, психиатрия и демонология. Там подробнейшим образом изучаются различные тонкие живые существа, которые могут входить в тело и каким образом можно избавиться от этих нежелательных тонких влияний. Шестая область "Аюр-веды" - кумарибридья, или пидиатрия, седьмая - расаяна, или наука омоложения, юнивелогия. И, наконец, восьмая - это вачикарана, или сексология. В Пуранах подробно описывается происхождение "Аюр-веды", и о том, как знание "Аюр-веды" передавалось по цепи ученической преемственности. Говорится, что когда Кришна вложил знание в седце Брахмы, вместе с ведическим знанием он дал ему также знание "Аюр-веды". То есть изначально в этой вселенной источником аюрведического знания был сам творец этой вселенной - Брахма. Брахма передал разные части ведического знания своим потомкам. В частности, "Аюр-веду" он передал небезызвестному Дакше, который занимался умножением населения вселенной. Дакша передал аюрведическое знание Ашвини-Кумарам, которые стали с тех пор врачами на райских планетах. Они лечили полубогов. И от Ашвини-Кумаров это знание получил Индра. В Пуранах рассказывается такая история. Однажды Индра заболел. И он обратился к Кумарам, как сохранить свое здоровье. Он понял, что давел себя злоупотреблением чувственными наслаждениями, которыми он постоянно занимался. Поэтому он пошел к Ашвини-Кумарам и сказал: "Объясните мне, как я могу удовлетворять свои чувства и при этом не болеть?" Тогда Ашвини-Кумары педали ему науку "Аюр-веды", и от Индры "Аюр-веда" была переданна трем мудрецам: Атрее, Бхарадвадже и Кашьяпе Муни, который занимался увеличением населения вселенной и у него было очень много разных потомков из разных видов жизни. Кашьяпе Муни Индра передал педиатрию, чтобы он знал, как ухаживать за детьми. И, наконец, третьий, кто получил от Индры это знание, был Дханвантари. Безусловно мы знаем, что Дханвантари является воплощением Самого Господа Кришны, поэтому правильней было бы сказать, что Дханвантари воплотился, чтобы дать людям знание "Аюр-веды". Дханвантари в своих произведениях, в основном, описывал хирургию. То есть помимо основных принципов "Аюр-веды", Дханвантари принес людям хирургическое знание.

Теперь буквально два слова расскажу о сохранившихся текстах. Как вы знаете, ведическое знание передается по цепи ученической преемственности. Оно всегда так передовалось, но, к сожалению, цепь ученической преемственности иногда прерывается. Именно это и произошло с "Аюр-ведой". Все древние тексты, которые оставили нам эти мудрецы, к сожалению, до нас не дошли. Только два больших текста "Аюр-веды", которые сохранились и поныне - это "Чарака-самхита" и "Сушрута-самхита". "Чарака-самхита" преписывается Айтрее (Айтрее или Атрее, или по крайней мере какому-то из последователей Айтреи Муни). В этой "Чарака-самхите" (это огромное произведение, занимающее примерно шесть толстых томов) очень подробно описываются общие принципы "Аюр-веды", а также внутренние болезни. "Сушрута-самхита" написана Самим Дханвантари, вернее, одним из Его учеников. Там, в основном, описаны, как я уже сказал, общие принципы "Аюр-веды" и хирургия: очень тонкие операции, пластические операци, кесарево сечение и так далее. Помимо этого очень большой объем знаний по "Аюр-веде" содержится в Пуранах. И прежде всего в двух из Пуран - это в "Агни-Пуране" и "Гаруда-Пуране". В "Гаруда-Пуране" Сам Дханвантари учит "Аюр-веде" Своих учеников, то же и в "Агни-Пуране". "Гаруда-Пурана" относится к Пуранам в гуне благости, и там дается более благостное аюрведическое знание, сатвическое аюрведическое знание. В "Агни-Пуране" оно смешанно с тамасом и раджасом. То есть в кажая из этих Пуран занимает приблизительно одну книгу. Это достаточно большой объем литературы. Кроме того, в изначальных четырех "Ведах" также приводится аюрведическое знание. В сущности аюрведическое знание так или иначе упоминается во всех "Ведах". Например, в "Риг-веде" перечислено 67 видов лекарственных растений и их применение. В "Яджур-веде" - 81, а в "Атхарва-веде" - 296. Потом в более позднее время был изучен их лекарственный эффект, и написанны различные комментарии на "Сушрута-самхиту" и на "Чарака-самхиту", которые сохранились и по сей день. Также сохранились еще некоторые самостоятельные произведения аюрведистов древности, которые были тоже комментариями на ведические писания. Сами изначальные писания не сохранялись, но комментарии к ним остались. Вот и все, что касается истории. Есть ли вопросы?

Вопрос...

Ответ: Кашьяпе, Бхарадвадже и Айтрее вместе. Бхарадваджа, Айтрея, Кашьяпа и Дханвантари. Дханвантари тоже якобы получил это знание от Индры.

Вопрос...

Ответ: Я уже сказал, что "Чарака-самхита" и "Сушрута-самхита" - это два основных очень древних источника, которые насчитывают много тысяч лет, и которые сохранились.

Итак, сегодня основная тема будет описание трех дош. Помимо описания трех дош, я собираюсь рассказать также о шести вкусах и о более тонких эффектах вкусов. Я не знаю, успелю ли я рассказать обо всем, потому что материал очень большой. Может быть, стоит более подробно остановиться на трех дошах, потому что именно три дошы состовляют основу, основной принцип "Аюр-веды". Подобно тому как три гуны в нашей философии дают возможность человеку понять и связанно посмотреть на то, что происходит в этом мире, точно так же концепция трех дош дает человеку возможность более ясно увидеть то, что представляет собой его тело, и что происходит в этом теле. Посмотреть механизмы функционирования тела, и то, как определить источник болезни. В соответствии с "Аюр-ведой" доши - это три субстанции тонкой природы, которые действуют в этом теле и обеспечивают функционирование тела. В нормальном состоянии, когда человек здоров, эти три доши, должны находиться в равновесии. Болезнь, в соответствии с "Аюр-ведой" - это нарушение равновесия одной, двух или всех трех дош. Говорится, что в момент смерти все три доши выходят из равновесия, как об этом говорил царь Кулашекхара, "они поднимаются". Поэтому сначала наше занятие будет очень теоретическим, зато следующее будет очень практическим. Но для того чтобы понять хорошо то, о чем будет говорится в следующий раз, нужно сначала понять в общих чертах саму теоретическую концепцию. Так что сосредоточтесь и постарайтесь понять то, о чем будет говорится.

Прежде чем говорить о трех дошах, я думаю, что вы все знаете о пяти махабхутах, первоэлементах, протоэлементах творения. На всякий случай я их сейчас перечислю. Первый - это акаша (эфир), второй - ваю (воздух), третий - агни (огонь), четвертый - это джала (вода), и пятый - это притхи (земля).

Не знаю, заметили ли вы, но Шрила Прабхупада в своих книгах не объясняет подробно, какой смысл вкладывается в понятие этих элементов. Не нужно думать, что когда говорится "земля", то имеется в виду земля, по которой мы ходим. Или когда говорится "вода", то имеется в виду вода, которую мы пьем. Или когда говорится "воздух", имеется в виду воздух, который вокруг нас. На самом деле, когда говорится об этих элементах, имеется в виду более тонкие вещи. Это подробно описывает философия ньяйи, где говорится об атомах. Итак, когда говорится об акаше, или эфире, имеется в виду пространство. То есть первый элемент, который появился из ложного эго, то есть благодаря трансформации гуны невежества, - это акаша. Иначе говоря, сначала было созданно пространство, или то, где все протекает. И, как известно, элемент пространства - это звук. Дальше, следующий элемент более грубый - это ваю (воздух). На самом деле, это даже не воздух, а просто энергия, которая обеспечивает движение всего. То есть характеристика ваю, или воздуха - это его подвижность. Дальше следующий элемент - агни. Это излучение, или электричество, которое есть внутри тела. Шрила Прабхупада иногда называет или переводит это слово, как "электричество" или "электромагнитные силы". То есть природа огня - это внутреняя радиация. Затем дальше идет вода, или жидкое состояние. Это сила, которая связывает друг с другом различные элементы. Как для воды свойственно сцепление различных элементов друг с другом, смешивание, так для изначальной воды, для этого элемента, также свойственно соединение различных вещей с друг другом. И, наконец, земля - это твердое состояние, для которого характерна упругость или жесткость. И каждый атом в соответствии с "Аюр-ведой" состоит из этих элементов. Например, атом золота, или водорода, или кислорода - все они состоят из этих элементов, более тонкой материи, чем даже сам атом. И при этом, если рассмотреть структуру атома, то субатомные частицы: электроны, пратоны и нейтроны, представляют сабой элемент земли или олицетворяют землю. Сила притяжения, которая связывает их в месте, эти два противоположных полюса, которые держат вместе этот атом, - это элемент воды, или проявление действия воды. Энергия движения, которая скрыта в атоме, то есть заключенная в нутри атома, то есть атомная энергия, - это энергия огня. И движение электронов по своим орбитам обеспечивается элементом воздуха. Все это происходит в эфире, в пространстве. Согласно этому представлению атомный взрыв описывается таким образом: ваю начинает воздействовать на какой-то атом и в результате этого воздействия, ваю как бы вздувает или выбрасывает, удаляет эту силу, которая держит вместе элементы атома. Другими словами, он удаляет элемент воды, в результате чего высвобождается огонь и происходит атомный взрыв. Ньяйя очень подробно описывает самую тонкую структуру атома. Она говорит о параману наимельчайших атомах, затем ану, а затем о молекулах, но эти подробности нам, в принципе, уже не нужны.

Теперь о трех дошах, трех энергиях, из которых состоит тело, являющееся в свою очередь комбинацией пяти элементов. Я думаю, что вы знаете эти три доши. Первая доша - это вата, вторая - питта и третья доша - это капха, или слешама. Вата представляет собой комбинацию эфира и воздуха. Питта огня и воды. Два элемента, которые состовляют питту. И капха представляет собой комбинацию воды и земли. Интересна сама концепция этих дош и вообще, что значит слово доша. Слово доша дословно в переводе с санскрита значит что-то плохое, какой-то порок или какой-то недостаток. То есть все наше тело в соответствии с "Аюр-ведой" на самом деле есть что очень плохое. Но смысл в том, что в самих дошах изначально заложенна тенденция выходить из равновесия. как я уже говорил, здоровье - это состояние идиального равновесия всех трех дош, тогда как болезнь представляет собой выход из равновесия одной из дош. Это свойство выходить из равновесия заложенно в дошах изначально. и потому мы все болеем. Итак, каждая доша может находится в трех состояниях. Она может находиться в состоянии возбуждения, которое называется на санскрите врида, в состоянии угнитения, кшая и в состоянии равновесия - самья. То есть любой выход из равновесия, либо от повышения, либо от понижения дош приводит к какому-то заболеванию. Может у кого-то есть вопросы?

Вопрос...

Ответ: Вата - это эфир и воздух, питта - это огонь и вода, капха - это вода и земля.

Вопрос...

Ответ: Космос - это то же самое, просто другое название, акаша. Эфир буквально значит "пространство".

Вопрос...

Ответ: Есть три состояния: возбуждения, угнетения и равновесия, то есть вридха, кшая, самья.

Вопрос...

Ответ: Насчет трех гун я буду рассказывать позже. Я буду рассказывать как три элемента связаны с тремя гунами.

Я продолжаю дальше. Эти три доши проницывают наше тело, обеспечивая его физиологию и функционирование. Чтобы правильно понять, что собой представляет это фунционирование и понять качества мы не можем пощупать вату, мы не можем пощупать питту, мы не можем пощупать капху. Мы можем пощупать только более грубое проявление всего этого. Но, чтобы представить себе, достаточно иметь теоротическую концепцию. Если мы очень хорошо будем знать качества, то по их признакам мы можем понять глубже как они действуют. Иначе говоря, никто не может сказать, что такое гуны. Если я спрошу вас, что такое гуны, никто, в сущности, не сможет ответить. Что такое гуна? Что такое добродетель? Что такое благость, страсть или невежество? Но в "Гите" приводится это описание. Там сказано, что страсть проявляется так-то и так-то, невежество - так-то и так-то. Поэтому, читая эти описания мы можем представить себе, как все это действует. Точно так же и тут. Трудно сказать точно, что это такое, но по качественному описанию мы можем составить себе некое представление об этих вещах. Итак, элемент ваты, или воздух, как это обычно переводят (вату иногда переводят как воздух, хотя это не совсем правильно), отвечает за движение в теле. Все то, что движется в теле, например, когда я двигаю руками или движение пищи, движение воздушных потоков, - все это обеспечивается элементом ваты. То есть вата - это самый динамичный элемент. Как мы знаем, он создан из эфира и воздуха, поэтому он самый подвижный. И поскольку вата - самый подвижный элемент, то он легче всего выходит из равновесия. Этот элемент первым выходит из равновесия. Именно поэтому большая часть болезней вызвана нарушениями ваты. "Аюр-веда" перечисляет восемьдесят основных нарушений, вызываемых ватой. Примером этого может служить боль. Любая боль вызвана нарушением ваты, потому что вата относится к нервной системе в том числе. Таким образом любая боль, или, например, паралич, когда человек перестает двигаться, это тоже указывает на нарушение ваты. Все нервные и сердечные болезни определяются дисбалансом ваты.

Следующий элемент питта представляет собой комбинацию огня и воды и отвечает за трансформацию в теле. То есть если вата отвечает за движение, то питта отвечает за различные процесы, которые связаны с превращением одного процесса в другой. Предположим, с усвоением пищи. Усвоение пищи это основной процес трансформации, когда пища превращается в наше тело. И за это отвечает питта. То есть это метаболический элемент. Следовательно, первая и самая важная функция питты - переваривание пищи. Кроме этого она отвечает за пигментацию кожи, температуру тела, за голод, жажду, зрение (зрение - это тоже одна их функций питты, функция огня в теле). И в "Аюр-веде" перечисляется сорок нарушений питты. Питта тоже является достаточно подвижным элементом, но не таким подвижным как вата. Соответственно она имеет меньшую тенденцию выходить из равновесия, поэтому приводятся только сорок нарушений питты. Все нарушения, связанные с питтой, характеризуются восполительными процессами. Когда, например, поднимается температура или происходит покраснение определенных участков кожи или изменение ее цвета, то все это связано с питтой. Желтуха, например, или фаренгит, высокая температура, лихорадка, восполительные процессы - все это управляется питтой и является нарушением питты.

Наконец, капха отвечает за стабильность, за структуру тела. Она придает всей этой оболочке определеную структуру. То есть она прежде всего отвечает за кости, суставы и за поддержание тела. Чтобы предать всей этой подвижной системе какую-то стабильность, нужна капха. Соответственно капха меньше всего склонна выходить из равновесия, и "Аюр-веда" приводит только двадцать нарушений, которые вызванны нарушением капхи. Однако в силу такой неподвижности эти нарушения труднее излечить. Скажем, поскольку вата легко выходит из равновесия, то ее легко и вернуть в равновесие. Соответственно, когда капха выходит из равновесия, то ее труднее вернуть в равновесие. Среди болезней, которые вызванны капхой есть такие болезни, как например, анарексия, или полное отвращение к пище. Другие болезни, которые перечисляет "Аюр-веда" среди нарущений капхи - это храническая лень, сонливость, насморк, восполение щитовидной железой (это тоже одна из болезней, которая вызывана капхой). Может быть, будут вопросы по этой теме?

Вопрос...

Ответ: Большая часть болезней, которыми болеют современные люди, вызванны нарушением ваты.

Вопрос...

Ответ: Питты? Например, гастрит - это одна из болезней питты. Все восполительные процессы. Дело в том, что болезнь в первую очередь вызывается какой-то причиной. Но на фоне разных конституций, она может протекать по-разному. Например, фурункулы - это одно из заболеваний, которое вызывает питта. Все заболевания крови - это тоже растройство питтыт. Разлитие желчи, желтуха - это тоже болезнь питты.

Вопрос...

Ответ: Да. Поскольку само по себе слово доша значит "плохой", большинство болезней вызывается тем, что накапливается избыток той или иной отравленной дошы внутри организма. Когда какая-то доша выходит из равновесия, сильно повышается, то она имеет тенденцию угнетать другие дошы. И именно это угнитение и считается нарушением равновесия. Но все начинается с повышения дош.

Вопрос...

Ответ: Например, когда питта очень сильно понижена, то фактически нет процесса пищеварения. Когда питта сведена к нулю, огонь пищеварения подавлен. Обычно огонь пищеварения подавяется не сам по себе, а тем, что либо поднимается капха, либо поднимается вата. И тогда огонь исчезает. То есть основной причиной, вызывающей болезни, является врида, или возбуждение капхи, а угнетение - это как бы вторичное следствие возбуждения. Но это тема для отдельной лекции. Сейчас я просто упомянул об этом в качестве общей информации.

Вопрос...

Ответ: Если какая-то одна доша выходит сильно из равновесия, то она имеет тенденцию угнитать другие дошы.

Вопрос...

Ответ: Тело состоит из семи дату, но доши пронизывают тело. Подобно тому, как материальный мир состоит из пяти элементов, которые я перечислил, но три гуны пронизывают эти пять элементов. точно так же тело состоит непосредственно из ткани, или клеток, но эти три дошы пронизывают все это тело: они есть в каждой клетке, в каждом органе - везде. Это более тонкие энаргии, которые функционируют в теле и обеспечивают физиологическое функционирование. Я уже объяснял, что эти элементы не являются самой землей или водой в чистом виде. Это более тонкие вещи. Не стоит ломать голову над тем, чтобы понять, что это такое. Я не могу взять пробирку и показать вам: вот эта - капха, это - вата, а это - питта.

Вопрос...

Ответ: Нет. В "Аюр-веде" говорится о трех дошах, семи дату и о малах, или продуктах распада. Но это тема для отдельной лекции. Это совершенно разные категории.

Значит, как я уже сказал, понять, как они функционируют и что они собой представляют, можно по описанию их качеств. Каждая из дош имеет одно уникальное качество и два других у нее повторяются. Есть такие качества, как сухой и жирный. Так вот вата - сухая, тогда как питта и капха жирные. Дальше. Следующая пара качеств - это холодный и горячий. Вата холодная, питта - горячая и капха - холодная. То есть одно качество уникальное у одной доши и два качества повторяются. И третья пара - это легкое и тяжелое. Таким образом, вата - логкое, питта - легкое, а капха тяжелое. Таковы три основные характеристики, которые нужно держать в уме. Сухой или жирный, горячий и холдный, легкий или тяжелый. Еще раз, вата сухая, холодная и легкая, питта - жирная, горячая и легкая, а капха жирная, холодная и тяжелая. Соответственно к чему это приводит? Например, сухость дает вате возможность осуществлять свою функцию движения. То есть сухость обеспечивает движение. Таково уникальное качество ваты, сухость, то есть движение, и это в свою очередь приводит к побочному, нежелательному эффекту - неуравновешенности. Движение приводит к неуравновешенности. Теперь другое качество питты. Это уникальное качество. Она горячая. Она контролирует огонь в теле и огонь в уме. Физиологическая фунцнкия питты - это преобразования, которые происходят с помощью огня. Огонь является преобразуищим элементом в теле. И следовательно в качестве нежелательного побочного эффекта питта приводит к возбудимости и раздражительности, вызванных огнем. Наконец, тяжесть, которая является уникальной характеристикой капхи и обеспечивает стабильность в теле, приводя к побочному эффекту в качестве медлительности. Все уже зевают. На самом деле зевание обеспечивается ватой, точнее сочетанием ваты и капхи.

Сейчас я быстро перечислю другие качества, которые присущи дошам, и потом мы можем обсудить все это на более конкретных примерах. Итак, помимо трех основных качеств, для ваты характерны следующие качества. Одно из качеств ваты, помимо сухости, это широховатость, или неравномерность, к которой приводит капха. Еще одно качество ваты - это подвижность. И последнее качество - это разряженность. Это дополнительное качество. Что это означает для нас? Если, например, у человека очень сухая кожа, то мы знаем, что она становиться неравномерной. Она становится шероховатой и неровной наощупь. Это свидетельствует о том, что вышла из равновесия вата. Это нарушение ваты. Другой признак нарушения ваты, если в теле появляется избытгок газов. Вата - это газы. Если у нас из всех отверстей выходят газы, то это признак того, что нарушена вата. Или, например, другой признак того, что вата вышла из равновесия - это когда человек начинает икать или у него начинается отрыжка. Если у человека после еды начинается отрыжка, это значит, что вата у него вышла из равновесия. Какие побочные качества присуще питте? Она острая, жидкая, злавонная, у нее запах плоти или запах крови. На самом деле запах крови - это и есть запах питты. На вкус она кислая, острая и подвижная. Гной - это тоже побочный элемент питты, который несет качества питты, остроту и зловонность. Все гнойные процесы в теле - это нарушения питты, то есть они свидетельствуют о том, что вышла из равновесия питта. Например, чиреи, или фурункулы, это результат нарушения питты. Хотя болезнь сопровождается нарушением всех дош, потому что, когда у нас есть чиреи, то это значит не восполение, но и боль. Боль значит, что вата вышла из равновесия.

И, наконец, побочные качества капхи - это гладкость, мягкость. Капха она также сладкая, обильная, густая и тягучая. Это качества капхи: густая, тягучая, стабильная, сладкая, мягкая и гладкая. То есть капха отвечает за смазку. Капха и вата обычно действуют вместе. Они являют друг другу полный контраст. Вата - подвижная, капха - неподвижная. Но при движении происходит трение, и соответственно это трение должно обеспечиваться смазкой. Следовательно для того, чтобы организм нормально функционировал, необходимо присутствие капхи. Капха потивоположна вате, тогда как питта занимает промежуточное положение и уравновешивает две остальные доши. Она держит все доши в равновесии. Когда мы будем разбирать примеры конкретных болезней, вам это станет более понятным. В принципе, это так, к сведению. Какие-нибудь вопросы есть на этот счет?

Вопрос...

Ответ: В любом случае это нарушение, если у человека нормально функционирует вата, то отрыжки не будет.

Вопрос...

Ответ: Нет, если он действительно съел очень много. То есть нужно знать меру в еде. Определить, что человек уже наелся, можно по первой же отрыжке. Это значит, что он не должен больше есть. Но когда я говорит здесь об отрыжке, я имел в виду отрыжку после еды или же через какое-то время после еды, когда у человека начинает выходить воздух. Это свидетельствует о нарушении ваты.

Вопрос...

Ответ: Да, отрыжка - это признак того, что пища плохо переваривается. Это нарушение говорит о том, что пища, которую мы съели все еще находится в желудке и не переваривается, поэтому оттуда идет воздух.

Вопрос:

Ответ: Могут. Они могут все, что угодно делать. Дело в том, что обычно все болезни начинаются с расстройства ваты, так как она является самым нестабильным элементом. Но потом вата в свою очередь выводит из равновесия питту, а питта - капху. То есть вообще источником большинства болезней в теле является вата. Если мы рассмотрим болезни, то заметим, что они сопровождаются симптомами нарушения всех дош. Возьмем те же самые фурункулы. Поскольку они болят - значит нарушена вата. Восполительные процессы обычно вызваны нечистотой крови, и это говорит о том, что вышла из равновесия питта, а поскольку все это сопровождается выделением гноя, то значит вышла из равновесия капха.

Вопрос...

Ответ: На самом деле идиального равновесия этих трех дош в принципе не существует. Есть более или менее приблизительное состояние равновесия, когда человек нормально себя чувствует. Но если у него есть какая-то боль, то значит, вата уже вышла из равновесия. Все болезни сопроваждаются болью. Это свидетельствует о том, что все болезни начинаются с нарушения ваты.

Вопрос...

Ответ: Да, вата - это нервная энергия. Это значит, что мы возбуждаем вату в данном участке тела. Вата пронизывает все клетки и, соответственно, есть и тут. Если вы так или иначе воздействуете на вату в этих клеках, то она пищит.

Вопрос...

Ответ: Это значит, что выведена из равновесия питта, но почему вата не задета, мне трудно сказать.

У меня есть перечень признаков, по которым можно определить, какая из дош у человека выведена из равновесия. Я постараютсь их быстро перечислить. Значит сначала идут нарушения ваты. Для нарушения ваты характерны такие признаки как истощенность или усталость, сухость, сиплый голос, непоследовательность или заметное непостоянство, когда человек не может выполнить свое обещание или еще что-то в этом роде, черезмерная подвижность. Например, подвижность глаз. Если глаза бегают - значит у человека не в порядке вата. Или он сильно махает руками при ходьбе. Или разговорчивость, как у меня. Я все время говорю, и это признак того, что вата выведена из равновесия. Другой признак - это быстрота действий, когда человек делает все очень быстро. Иногда он при этом очень беспорядочен. Это тоже признак ваты. Следующий признак ваты - один из самых характерных признаков - это пугливость или недоверчивость. Это свойство ваты. Люди конституции вата обычно очень пугливы. Другая характеристика ваты человек схватывает все на лету, у него очень быстрый ум, но он так же легко и забывает. В одно ухо входит, в другое - выходит. Другой признак того, что вата выведена из равновесия, то есть преобладает в организме в том, что человек не переносит холод. Или ему трудно принимать холодный душ. Дрожь, бессонница, трещины на пятках и руках, хруст в суставах, - все это проявления ваты. Еще что я хотел сказать о вате - это ее нерегулярность в отношении питания. Иногда такому человеку хочется съесть полвселенной, а иногда не хочется есть вообще. Он может в один день есть пять раз, в другой - вообще не есть, в третий день есть один раз, и так далее. Он очень жаден и хочет много есть, но при этом быстро насыщается.

Теперь питта. Это, наоборот, непереносимость жары. Также для питты характерны более стабильные привычки в питании. Питта - это вообще более регулярная доша. Для нее характерен постоянный голод и жажда, особенно трудно людям конституции питта - это переносить голод. Вате совершенно все равно: она может сегодня есть, а завтра не есть. Но питте всегда нужно в определенное время. Другое проявление питты в теле - это быстрое появление морщин, даже если человек еще молод. Или седые волосы, облысение - это тоже проявления действия питы. Сильное пищеварение, склонность к обжорству, расшатанные суставы и мускулы, также когда человек очень быстро потеет и от него исходит дурной запахо. Это все характеристики питты. Пунктуальность - это другая характеристика питы. Кажется, это все.

Следующая - капха. Первое и самое характерное качество капхи - это ожирение, то есть капха расположена к полноте и ожирению. Для капхи также свойственна мягкость органов, чистота кожи. Другое качество капхи, или человека конституции капхти, - это любвиобильность. Такой человек любит все на свете. Крепкое телосложение, медлительность, склонность долго спать, мягкость голоса, кудрявые волосы - все это качества капхи. Нет вопросов по этому поводу?

Тогда еще в двух словах скажу как соотносятся эти доши с тримя гунами природы. Люди очень часто не могут сопоставить эти вещи. Например, некоторые думают, что питта соответствует раджа-гуне, вата - тама-гуне, или наоборот, капха - тама-гуне. На самом деле каждая из этих трех дош может находиться в трех гунах. В зависимости от того, в какой гуне будет находиться каждая из этих дош, это будет проявляться по-разному. В частности, прежде всего это будет отражаться на качествах человека, на его психологической конституции. Сейчас я вкратце перечислю им принзнаки, и вы поймете, что есть что. Для ваты в саттва-гуне характерна энергичность, гибкость, легкость, приспособляемлсть к изменениям условий, энтузиазм, жизнерадостность, склонность к переменам, обычко к лудшему и мобильность структуры. Такой человек легко начинает новое дело, он легко вдохновляет других и хочет, чтобы они что-то делали. Это все характеристики ваты в саттва-гуне. Тажа самая вата в раджа-гуне превращается в человека очень нерешительного, когда он не знает, что ему делать, как поступить. И еще одно характерное проявление ваты в раджа-гуне - это когда человек не знает, что ему купить. Человек идет в магазин и совершенно теряется. Он долго думает: "Купить, не купить, купить, не купить", - и в результате не покупает ничего. Или бывает он быстро тратит все деньги. Это проявление ваты в раджа-гуне. Также ненадежность, неусидчивость, непоседливость, когда человек мечиться все время, не находит себе места - это тоже проявление ваты в раджа-гуне. Еще он склонен поддаваться ложному энтузиазму, когда он сначала кричит: "Джай! Хари Бол!", но через две минуты энтузиазм проходит и он начинает заниматься чем-то еще. Такой человек постоянно перескакивает с одного занятия на другое. Кроме того, ему свойствнна обеспокоенность и излишняя болтливость. Еще одна характеристика ваты в радже-гуне - это поверхностность. Если такой человек что-то делает, то делает очень поверхностно. Он не знает за что ему надо хвататься. Это все проявление страсти на фоне ваты.

И, соответственно, когда тама-гуна выходит на сцену, тогда вата проявляется в виде пугливости. Человек становится очень пугливым, несчастным, подавленным. Если вата в саттва-гуне, то человек очень жизнерадостный, а в тама-гуне наоборот, становится подавленным, грустным и у него появляется склонность к наркотикам. Большинство наркоманов на самом деле - это именно вата в тама-гуне. Также сексуальные извращения - это тоже одно из проявлений ваты в тама-гуне, склонность к самоубиству - тоже признак, что вата в тама-гуне.

Теперь питта. Человек с конституцией питты, или с преобладанием питы, в саттва-гуне обычно очень разумный, у него ясный ум и четкая речь. Когда он говорит, его речь состоит из сплошных афоризмов. Он очень восприимчив, хорошо усваивает то, что ему говорят, очень разборчив и при этом теплый и дружелюбный. Также в нем присутствуют качества лидера. Он ведет за собой людей, мужествен, хороший организатор, очень пунктуален, упорядочен в своей деятельности. У него все лежит на своем месте, порядок на рабочем столе и т.д. Я не знаю, есть ли среди нас такие, потому что питта в саттва-гуне - это очень редкий тип. Питта в раджа-гуне встречается довольно часто. Такой человек очень волевой, но при этом воля его очень капризная. То есть он всегда хочет настоять на своем, добивается, чтобы его воля была исполннена. Он честолюбив, абмициозен. У него очень большие амбиции, большие претензии, большое честолюбие. Он очень импульсивен, а также склонен диктаторствовать над другими, приказовать другим, угнетать других. Кроме того, он склонен легко выходить из себя, его легко разгневать. Он очень гордый и тщеславный. Все это признаки питты в раджа-гуне. И, наконец, питта в тама-гуне - это злой, желчный, ехидный человек, который копит в себе желчь и при каждой возможности хочет причинить зло другим. Преступники - типичный пример питты в тама-гуне.

И последняя доша - это капха. Капха в саттва-гуне - очень спокойный, миролюбивый, надежный и очень верный человек. Одним словом, он обладает почти всеми качествами садху. Он сострадательный, снисходительный, преданный, и так далее. Титикшава-каруника - очень милосердный, терпиливый. Однако, когда на человека начинает влиять раджа-гуна, то та же самая капха становится жадной, очень материалистичной и сентиментальной. То есть сентиментальные люди (как вы знаете, толстые люди часто бывают сентиментальными) - это типичное пгоявление капхи в раджа-гуне. Когда такой человек смотрит теливизор, он плачет, если там какая-нибудь героиня умирает. Еще он любит комфорт и роскошь. Любит жить в хороших условиях и наслаждаться всем этим. И, наконец, капха в тама-гуне - это тупой, ленивый, медлительный, грубый, несообразительный, толстокожий и склонный к воровству человек.

Вопрос:

Ответ: Да. Мы проходим через этот путь от низших гун к высшим. Допустим, у вас конституция капы. Как правило, в обычной жизни на человека влияют низшие гуны материальной природы. Это значит, что человек будет очень пугливым, нерешительным и очень непостоянным. Он никогда не сможет довести ничего до конца. Но постепено, по мере того как он будут заниматься преданным служением, у него начнут развиваться лучшие качества его же доши, но только в саттва-гуне. И если раньше, например, он был угрюмым, то теперь он начинает проявлять энтузиазм, жизнерадостность и так далее. То есть мы видим, как человек меняется. Все это происходит на определенном фоне, на фоне его склонностей, и потому сначала развиваются те качества, к которым он был и ранее склонен.

Вопрос...

Ответ: Нет, здесь идет речь о материальных качествах. О чисто материальных качествах. Трансцендентные качества развиваются позже. И конечно, когда говорится о качествах садху, то имеются в виду трансцендентные качества. Но трансцендентные качества отражаются и на материальных. У них есть свой прототип в материальной природе. Как мы знаем, путь к шуддха-саттве лежит через саттву. То есть человек развивает в себе качества гуны благости, и когда он полностью избавляется от влияния низших гун, он переходит на трансцендентный уровень, на уровень шуддха-саттвы, чистой благости.

Вопрос...

Ответ: Каждый человек рождается с определенной конституцией, но по мере его развития, она претерпевает некоторые изменения. Например, детство это пора, когда действует капха. Поэтому все дети в это болеют, у них постоянный насморк, простудные заболевания. Затем в юности или в зрелом возрасте начинает преобладать питта. Это возраст очень активной деятельности. И в старости начинает проявляться вата, то есть тело человека приближатся к смерти. Таким образом, человек с конституцией питты, в детстве на него будет сильно влиять капха, в молодости и в зрелом возросте у него будет очень сильно проявляться питта, а в старости все равно будет преобладать вата. Конституция - это что-то одно, но у нее есть разные проявления. Скажем, дошы они постоянно меняются в процесе, в течении дня они меняются. Например, утром преобладает одна доша, днем другая. Я расскажу об этом позже. Но конституция в принципе остается той же. Это как бы фон, на котором происходят все изменения.

Вопрос...

Сознание человека, который поднялся на трансцендентный уровень, уже не зависет от дош. Сегодня мне не удастся рассказать вам о вкусах. Иначе я бы рассказал о том, как вкус, грубое физиологическое воздействие, воздействует на наше сознание, окрашивает его в определенный цвет. Когда человек поднимается над всем этим, то его сознание перестает зависеть от материальных дош. Но сейчас наше сознание находится под влиянием дош, и мы разыгрываем тут разные сцены, потому что наше сознание так или иначе окрашенно, сформировано дошами. Нужно понимать, что доши воздействуют не только на тело, но и на ум. Например, у человека может быть конституция ваты, а ум - конституции пита. Доши пронизывают все - как тонкое, так и грубое тело. И поскольку мы наше сознание окрашено этими дошами, то мы отождествляем себя с телом и умом, иначе говоря, наше сознание проявляется через тело и ум. Но когда мы возвышаемся над всем этим, то сознание перестает зависеть от дош, а тело продолжает жить как жило.

Вопрос...

Ответ: Иногда мы видим, как какой-нибудь преданный бегает туда-сюда по залу и тараторит: "Харе-Кришна-Харе-Кришна-" То есть у него проявляется явная питта. Он ни минуты не может усидеть на месте. Или иногда кто-то может повторять очень медленно и сонливо: "Ха-а-ре Кри-и-шна, Ха-а-ре Кри-и-шна-". Так действует на него капха.

Вопрос...

Ответ: Естественно, они постоянно выходят из равновесия. На самом деле все тело представляет собой динамический баланс дош. Доши должны постоянно находиться в балансе. И поскольку они обеспечивают функционирование организма, они постоянно действуют. Они постоянно то выходят из равновесия, то опять приходят в равновесие. Это жизнедеятельность. Такова природа нашего тела.

Вопрос...

Ответ: Это не значит, что брахманы обязательно должны быть толстыми, а кшатрии- Нет, все варны связаны с гунами. Но гуны с дошами не связаны. Каждая доша может быть в трех гунах. Соответственно, может быть худой брахман, может быть толстый, может быть энергичный брахман, а может сосредоточенный.

Вопрос...

Ответ: Нет. В конечном счете всем этим управляет душа. Потом, если мы успеем, я расскажу, как "Аюр-веда" рассматривает смерть. Там описывается непосредственно механизм смерти, что происходит в момент смерти с организмом. И тогда это будут понятнее, как душа связана с дошами и как она их благополучно оставляет.

Вопрос...

Ответ: Внимательность, сосредоточенность это питта, это функция агни. Когда человек все очень хорошо вопринимает, то это действие огня в мозгу, тонкого огня (садхака-агни), который находится в нашем уме. Поэтому йога прежде всего развивает вот этот садхака-агни. Йога работает над прана-ваей, очищает прежде всего прана-ваю, садхака-агни и, если я не ошибаюсь, шлешака, или оджас из капхи. Но до этого, судя по всему, мы не дойдем.

Вопрос...

Ответ: Чисто с физиологической точки зрения это указывает на то, что у нас подавлен садхака-агни. Когда садхака-агни горит ярко, то, соответственно, у нас ясное сознание и мы можем хорошо сосредотачиваться. Процесс йоги заключается в том, в данном случае я имею в виду аштанга-йогу, что он с помощью механических средств стимулируют садхака-агни. Но у нас другой процесс и мы не практикуем механические способы. Мы надеемся, что сможем очиститься благодаря повторению мантры, и тогда на чистом фоне доши начнут функционировать нормально.

Вопрос...

Ответ: Корень аираэто тема следующего занятия, когда я буду рассказывать о влиянии разных веществ на равновесие тела, непосредственно о самом влиянии.

Вопрос...

Ответ: В принципе, вера это тоже своего рода функция капхи. Вера, преданность, стабильностьвсе это характерно для капхи. Это проявление одной из тонких форм капхи, которая действует в уме.

Вопрос...

Ответ: Да. Такое возможно, что по физической конституции человек принадлежит к капхе, а по умственной конституции, то есть психологической к питте. Это редкий случай, но такое вполне может быть.

Вопрос...

Ответ: Это именно то, до чего я никак не могу дойти. Доша значит "недостаток", "изъян". В сущности, все неприятности у нас возникают лишь от того, что выходят из равновесия какие-то доши.

Ладно, сегодня я уже не успею рассказать о вкусах, поэтому сейчас я буду говорить в целом. Важно знать, что доши, как я уже сказал, пронизывают все тело, весь организм. В каждой клетке есть доши. Но в то же время есть определенные места, где эти доши концентрируются. У каждой доши есть как бы своя штаб-квартира. Есть место, где каждая из дош преобладает. Например, для капхи таким местом является верхняя часть желудка. Это штаб-квартира капхи. Для питты это тонкий кишечник, нижняя часть желудка, а для ваты толстый кишечник. Но вата есть также и в мозгу, сердце, костях, легких, мочевом пузыре, в костном мозге, нервной системе и в ногах. Питта находится в коже, глазах, печени, также в мозгу, крови, селезенке, в ундакринной/??/ системе и в тонком кишечнике. Капха находится опять же в мозгу, в суставах, во рту, в лимфе, в желудке, в жировых отложениях и в шее.

Вопрос...

Ответ: Никалай еще с прошлого раза спрашивает насчет пяти воздушных потоков. Каждая из этих дош делится на пять типов. То есть пять типов ваты, пять типов питты и пять типов капхи. На самом деле есть десять типов ваты, десять типов питты, десять типов капхи. Из них пять являются основными, другие более тонкие отвечают за вторичные функции. Пять основных типов ваты это прана, удхана, самана, апана и вьяна. Это вы знаете. Пять основных типов питты - это пачака, ранджака, садхака, алочака и браджака. И пять типов капхи - это кледака, аваламбхака, бодхака, карпака и шлешана, или шлешака. Все это разные воздушные потоки, которые выполняют различные функции. На самом деле это не разные ваты. Не следует думать, что прана-вата отвечает за тапана-вату или удана-вату. Скажем прана это воздушный поток, который проходит через седце. Апана - это то, что выходит у нас из толстого кишечника. Но не нужно думать, что это разные ваты. На самом деле вата бывает только одна, просто она выполняет в организме разные функции, и в соотвтствии с со своими функциями, ее делят на пять частей.

Вопрос...

Ответ: Нет, это не пять состояний вещества, а пять разных функций. Как я уже сказал, бывает пять разных типов питты. Например, один из типов питты, огонь, отвечает за зрение. Этот огонь, который горит в глазах, как раз и дает нам возможность видеть. Другой тип это садхака-агни. Он горит в уме и дает человеку возможность проводить различия, принимать правильные решения, определяет разум человека и так далее. Другой тип огня находится в коже и определяет пигментацию кожи. Если у человека кожа разного цвета, то нарушена пигментация, значит нарушен этот тип огня- Я могу более конкретно рассказать о функциях этого, но, в принципе, это ничего не даст. Мы можем знать все это, но в этом нет никакой практической ценности.

Вопрос...

Ответ: В принципе, бояться нечего. Вы все равно об этом скоро забудете. Вы должны иметь какой-то минимум практических знаний. Но для того чтобы дать вам минимум практических знаний, нужно дать также какой-то минимум теоретических знаний, иначе мы не сможем применить это реально на практике. На следующих занятиях вам станет яснее, как эти принципы помогают человеку в его повседневной жизни. Но на самом деле еще важне чем теория трех дош это теория вкусов. Но, повидиму, об этом мы поговорим в следующий раз.

Вопрос...

Ответ: Рассказать? Нет, не о вкусах, а о пяти видах питты, пяти видах ваты, и пяти видах капхи. Хорошо. Я просто зачитаю. Итак, существует пять видов ваты, или иногда их называют праной. Первый основной тип - это прана, прана-ваю, прана-вата, или дыхание жизни. Прана-вата в основном размещается в сердце, а также в мозгу, груди, ушах и в носу. Она отвечает за дыхание, за проглатывание пищи, и, в принципе, непосредственно за жизнь. Этот тип ваты обеспечивает функционирование сердца, ума, чувств и интеллекта. Нарушение прана-ваю приводит к иканию, бронхиту, астме, простудам, а также к сиплости, когда садится голос. Это все свидетельство того, что нарушена прана-ваю. Дальше идет удхана-ваю. Удхана-вата - это поднимающийся воздушный поток. В основном он находится в горле, в пупке, в легких, в шее и в носу. От него зависет речь и голос, а также все движения, которые совершаются в восходящем направлении. Также от удхана-ваю зависит сила ума, памяти и интеллекта. Нарушение удхана-ваю приводит к болезням глаз, шеи, носа и горла. На самом деле я думаю, что вы все равно все это не запомните. Но так или иначе мы можем это быстро пройти. Дальше, самана-ваю - это воздушный поток, который выполняет функцию уравновешивания. Он находится, как правило, в области желудка и тонкого кишечника. Самана-ваю отвечает за переваривание и усвоение пищи. Он обеспечивет функционирование различных ферментов и так далее. Этот воздушный поток переносит перевареную пищу из желудка в тонкий кишечник. Прана-ваю - это основная форма ваю, потому что по массе она самая большая. Апана-ваю, которая находится в толстом кишечнике, отвечает за нисходящие движения в теле, то есть за вывод мочи, испражнений, также за рождение ребенка. Таким образом апана-ваю выталкивает из организма все, что идет вниз. При нарушениях апана-ваю наблюдаются болезни мочевого пузыря, ануса и мочеполовых органов. Вьяна-ваю - находится в сердце и распределена по всему телу. Это на самом деле самая тонкая форма ваю и она обеспечивает движение веществ по различным каналам. Например, движение крови по венам, или транспортировку различных соков в теле. Также она отвечает за моргание. Нарушение этой ваю приводит к повышению температуры.

Теперь пять типов агни. Первый это пачака-агни. Это самый основной вид агни. Он находится в желудке и в тонком кишечнике, двенадцатиперсной кишке. Он отвечает за переваривание пищи. С нарушением пачака-агни связано несворение желудка, когда желудок перестает переваривать пищу. Это все питта. Ранджака-агни отвечает за кровь. Он находится в печени, селезенке и в желудке. С нарушением этого агни связана анемия, когда человек становиться очень бледным, желтуха, и все то, что связано с изменениями цвета тела. Следующий тип это садхака-агни, о котором я уже упоминал. Он находится в сердце и в уме. В первую очередь он отвечает за память и за другие функции ума. Это самая тонкая форма огня. И все психические нарушения, все психические болезни связаны с растройством садхака-агни. Дальше алочака-агни. Этот тип агни отвечает за зрение и находится в глазах. Все нарушения зрения - близорукость или дальнозоркость связаны с нарушением этой тонкой формы питы, которая находится в глазах. Браджака-агни находится в коже. Он отвечает за цвет кожи, за гладкость кожи. И, наконец, пять последних форм капы. Это кледака-капха, которая находится в желудке. То есть это желудочная жидкость, которая все смачивает. Чтобы пища могла хорошо перевариться, она должна сначала быть смочена. Дальше идет аваламбака-капха. Она находится в груди и в сердце. Ее функция снабжать члены нашего тела энергией, а также защищать сердце от перегрева. Она дает энергию сердцу, чтобы оно могло биться. Бодака-капха находиться на языке и отвечает за ощущение вкуса. Она также смачивает язык, давая тем самым возможность ощущать вкус. Затем идет тарпака-капха. Она находится в голове и непосредственно отвечает за функционирование всех органов чувств, которые находятся в голове. Также она охлаждает. Например, она охлаждает глаза или ум. И, наконец, шлешака-капха находится в суставах. Она обеспечивает функционирование суставов, смазывает их, чтобы они двигались. Таким образом функционирует это тело, этот робот, в котором мы находимся. Как, вам стало ясно из этого описания, что мы не имеем к этому телу никакого отношения. Я не есть это тело, ки джая!

Вопрос...

Ответ: На самом деле тот первый огонь, который назваеся пачака в "Бхагавад-гите" приводится как чатара. Как я говорил основная функция питты переваривать, усваивать все.

Вопрос...

Ответ: Как это проходит? На самом деле, если бы мы сами не мешали этим дошам, если бы мы все делали как надо, то доши всегда находились бы в равновесии. У дош есть две тенденции - выходить из равновесия и возвращаться в равновесие. Например, если мы возьмем шарик на резиночке. Мы выводим этот шарик из равновесия и он начинает туда-сюда болтаться, но в конце концов он опять возвращается в свое изначальное положение. Точно так же и тут, каким-то внешним влияниям мы выводим доши из равновесия, но на самом деле в своем естественном состоянии они всегда находятся в равновесии. То есть если мы сами не будем мешать своему организму, тогда все доши постепенно придут в равновесие. В сущности, в этом величие "Аюр-веды". "Аюр-веда" не пользуется никакими сложными методами. Она просто говорит, что человек должен оставить глупости и дать организму самому прийти в равновесие. Иногда нам надо чуть-чуть самим подправить этот баланс. Если баланс в организме нарушен, то значит нам нужно принять какое-то лекарство, чтобы быстрее он быстее восстановился. Только и всего. Не нужно делать никаких диагностических операций. После первого занятия Алик сказал, что сейчас для врачей пункция это детские игрушки. Очень часто врачи, если не могут поставить пациенту диагноз, просто кладут его на операционный стол, разрезают и смотрят, что у него происходит внутри. Смотрят, ничего не видят, опять зашивают и говорят: "Неизвестно в чем тут дело". Это стало теперь регулярной практикой. Алик может подтвердить. Он говорит, что этим хирургам доставляет удовольствие делать подобные оперции. Они очень любят разрезать человека и смортеть, что у него там внутри. У них уже выработалась определенная психология. Так что в наши дни пункцией никого не удивишь. Медицина пошла дальше.

Вопрос...

Ответ: Дело в том, что современная медицина является продуктом современного взгляда на жизнь, как бы продуктом материалистического мировоззрения. В соответствии с этим мировозрением, во-первых, человек берется с природой. То есть уже сама концепция современной медицины довольно-таки агрессивная. Человеку внушают, что кругом враги и он должен с ними сражаться. Вот пришел зловредный микорб и хочет нас уничтожить. Поэтму мы должны направить на него пушку, то есть съесть какое-то лекарство, чтобы умерщвить этого микроба или еще что-то. На самом деле это просто отражение мировоззрения современного человека. Но все эти концепции, в сущности, сводятся к механицизму. Человек это механизм, который возник в результате какой-то эвалюции. Следовательно, с помощью определенных механических методов мы можем привести этот механизм в порядок. Вот и все. Но "Аюр-веда" более глубокая наука. К сажалению, "Аюр-веде" тоже можно предъявить немало притензий. И главная из них в том, что сейчас очень мало хороших аюрведических врачей. То есть "Аюр-веда" очень полезна, когда речь идет о рекомендациях общего характера, но когда речь идет о каких-то специфических заболеваниях, то почти невозможно найти действительно хорошего аюрведического врача, который смог бы вылечить более сложное заболевание. Поэтому современные врачи говорят: "Смотрите, наш аспирин действует, и антибиотики действуют, а аюрведические врачи ничего не могут сделать". Некоторые разделы аюрведической науки сейчас переживают относительный расцвет, но в свое время она была основательно забыта, особенно в буддийский период.

Вопрос...

Ответ: Я хотел об этом сказать, но не сказал, потому что итак уже слишком много было сказано сегодня вечером. Аюрведическая медицина сначала развивалась в Тибете. Вся тибетская медицина развилась целиком под влиянием "Аюр-веды". Это по сути дела та же "Аюр-веда", но на новом месте, с новыми травами, но принцип остался тем же. Также "Аюр-веда" повлияла на азиатскую медицину и на греческую. Скажем, в греческой медицине как и в "Аюр-веде" существует представление о том, что человек бывает четырех типов - флегматиком, халериком, сангвиником и меланхоликом. Здесь можно провести четкую аналогию с "Аюр-ведой". Сангвиник - это, по сути дела, тип ваты. По одним представлениям это вата в гуне благости, по другим состояние полного равновесия трех дош. Халерик это типичный питта, флегматик это капха, и, соответственно, меланхолик это типичная вата в гуне невежества. В конечном счете все так или иначе сходится на "Аюр-веде".


ЛЕКЦИЯ 3


Сегодня будет более практическое занятие. То есть начиная с этого занятия вам должно стать яснее, что такое "Аюр-веда" на самом деле.

Значит, на прошлом занятии я описал три основных доши, которые определяют физиологию человека и функционирование человеческого организма. Я также сказал, что в соответсвии с "Аюр-ведой" главным фактором здоровья является равно- весие этих дош. И наоборот, любое выведение этих дош из равновесия, любой избыток или недостаток дош является при- чиной болезни. Это будет вызывать то или иное нарушение, сначала слабое, а потом все более и более сильное.

Итак, сегодня я буду описывать основные причины нарушений. Почему доши выходят из равновесия. После прошлой лекции меня Алинджан спросил, что если я, например, буду вот так руками водить, значит ли это, что у меня вата будет воз- буждаться, поскольку вата ответственна за движения? Да, в какой-то степени это так. Любая характеристика, которая соответствует данной доше будет усиливать проявление этой доши. То есть первый принцип, на котором основанно аюр-ведическое учение или теория "Аюр-веды"-это то, что подобное усиливает подобное. На прошлом занятии я очень подробно описал качества дош, и, зная эти качества, мы можем делать выводы, что будет влиять на ту или иную дошу. То есть подобное усиливает подобное. Все то, что обладает качествами какой-то доши будет возбуждать эту дошу. Я приведу простой пример. Как мы знаем, вата-это воздух или то, что коорденирует движения в теле. Соответственно, если мы выходим в ветренную погоду на улицу или мы подвергаемся действию ветра, это значит, что вата будет повы- шаться. И наоборот, если на очень жарко, так как жара-это специфическое качество питты, то, следовательно, в жаркую погоду или в жарком месте будет повышаться питта. Я привел эти простые примеры, чтобы вы поняли, что это такое. Итак, какой самый важный фактор, который влияет на равновесие этих дош и самая главная наша связь с миром? Как вы думаете, что это? Пища. Наша основная связь с внешним миром, как правило, происходит через желудок. Нам может ка- заться, что мы общаемся с этим миром через глаза или еще через что-то, но на самом деле большую часть информации внуть себя мы воспринимаем с пищей. Поэтому пища является главным фактором, который влияет на равновесие дош. Имен- но по этой причине "Аюр-веда" уделяет так много внимания диете, подробнейшим образом описывая качества пищи и то, как разные виды пищи влияют на равновесие дош. Пища может быть как источником болезней, так и источником здоровья. Как говорил Гиппократ: "Пусть ваша пища будет вашим лекарством". Это принцип "Аюр-веды". Другой принцип "Аюр-веды" в том, что если человек не соблюдает диету, то зачем лечиться? И аналогично, если человек соблюдает диету, то зачем лечиться? Иначе говоря, если человек соблюдает диету, он не будет болеть, а если человек не соблюдает диету, то ка- кие бы лекарства он ни пил, он все равно не вылечится.

Чтобы непосредственно описать тонкое влияние пищи на внутреннее физиологическое состояние организма, "Аюр-веда" описывает пищу в категории расы, или вкуса, вирьи, или энергии, випака-вкус, который возникает после переваривания и прабхавы, или специфического действия, специфических качеств. То есть вся пища обладает этими четырьмя качества- ми: расой, вирьей, прабхавой и випакой. Таким образом, они определяют качество пищи и ее влияние на организм чело- века.

Еще одно положение, о котором нужно знать, чтобы правильно понять принцип аюрведического питания и аюрведической диеты состоит в том, что вы есть то, что вы едите. На самом деле в соответствии с "Аюр-ведой" вы не есть то, что вы едите. По "Аюр-веде" вы есть то, что вы перевариваете. Вы можете есть очень много всякой всячины, но если вы этого не перевариваете, то это не будет приносить вам пользы, а наоборот, один только вред.

Значит, следующий момент, о котором нужно сказать-это то, что "Аюр-веда" подходит к каждой болезни индивидуально. Каждая болезнь рассматривается не просто как болезнь. Современная медицина (я говорил об этом вкратце на первой лекции) лечит болезнь. Например, если вы больны астмой, то независимо от того, кто вы по конституции, вам будет прописано одно и то же лечение. Вас будут лечить одними и теми же таблетками. Тогда как в соотвествии с "Аюр-ве- дой", астма может быть вызвана разными причинами. В зависимости от того, какая доша выведена из равновесия, астма может вызываться, например, тем, что выведена из равновесия капха. Если из равновесия выведена капха, то в легких будет накапливаться слизь и жидкость, и это будет вызывать приступы астмы. Если вата выведена из равновесия, это значит, что у человека не в порядке нервная система и это в свою очередь приводит к плохому функционированию лег- ких. Если питта выведена из равновесия, то в легких будет накапливаться влажный жар. И все это будет внешне вызы- вать признаки астмы. В соответствии с "Аюр-ведой" лечение во всех трех случаях будет совершенно разным. То есть "Аюр-веда" лечит одинаковые болезни, но, в зависимости от человека, она делает это по-разному. И наоборот, разные болезни могут быть вызваны одной и той же причиной. Например, если выведена из равновесия вата, это может привести к тому, что человека мучит бессонница, что у него слишком сильная нервная возбудимость, у него также могут болеть суставы, начаться запор или головная боль. То есть внешне это совершенно разные вещи, но лечение этих болезней бу- дет одинаковое. Таким образом, аюрведический врач предпишет примерно одинаковое лечение для всех этих болезней, по- тому что изначальная причина, которой вызваны эти болезни-одна.

Это было предисловие, а теперь я приведу вам описание расы. Может быть, есть какие-то вопросы по предисловию?

Вопрос:

Ответ: Шесть вкусов. Я сейчас опишу их более подробно.

Значит, первое и самое основное качество, которым обладает вся пища-это раса, или вкус. На самом деле вкусу в западной медицине не придается особого значения. Никто на Западе не будет судить о медицинских качествах какой-то травы, пищи или лекарства по его вкусу. Все лекарства обычно горькие, но никто не думает об этом качестве. Но что делает "Аюр-веда"? "Аюр-веда" сводит все качества пищи в единую систему, рассматривая их в четырех категориях: расе, вирье, прабхаве и випаке. То есть здесь нет той хаотической картины, которая складывается в западной медици- не, где описан только химический состав данного лекарства: столько-то жиров, столько-то углеводов, хотя никто в этом толком ничего не понимает. Однако тут дается четкая кассификация, и, более того, поскольку эта классификация непосредственно сзязана с дошами, она дает человеку ключ, каким образом он может влиять на свое состояние.

Итак, раса в переводе с санскрита имеет очень много значений. В любом хорошем санскритском словаре значения этого слова занимают около двух страниц. Поэтому я перечислю несколько из этих значений, которые для нас действительно важны,-это "сущность", "сок", "эмоция", "наслаждение", а также "циркуляция", или "движение". Все это вкладывается в понятие расы. Так каким же образом эта раса (вкус) воздействует на человека? Во-первых, говорится, что вкус воспри- нимается языком и он воздействует на прану, жизненную энергию, которая находится на языке, а прана непосредственно сзязана с мозгом. Когда мы ощущаем что-то на языке, этот вкус подает сигнал в мозг, а мозг подает сигнал желудку, какие соки ему нужно выделять для того, чтобы начать переваривать пищу. То есть пищеварение начинается во рту. На самом деле если бы у нас не было языка, если бы мы просто заглатывали пищу, то, практически, мы бе не смогли ее пе- реваривать, потому что наш мозг не знает, что именно мы проглотили. Язык является тем инструментом, который подает мозгу сигналы и объясняет, что ему нужно делать. Поэтому когда человек заболевает, то первое, что обычно с ним происходит, например, если у него температура, обкладывает язык и человек перестает различать вкус. Вы не чувствуете никакого вкуса. Таким образом, если вы находитесь в таком состоянии, когда ваш язык полностью атрофирован и вы не способны ощущать вкус, то та пища, которую вы едите, не будет перевариваться. То, что язык не испытывает вкуса го- ворит о том, что у вас понижен огонь пищеворения и в этом случае, что бы вы ни ели, будет превращаться в яд. Поэто- му говорится, что если у вас нарушена функция восприятия вкуса, то лучше не есть, потому что эта пища не будет переварена. Таков один из практических советов, которые дает "Аюр-веда".

На самом деле сам желудок не может переварить пищу. Он не знает как ее переваривать. Пища переваривается через мозг, а в мозг поступает сигнал от языка, который ощущает вкус. Другой практический вывод, который отсюда следует в том, что пища должна быть вкусной. Чтобы пища нормально переваривалась, она должна быть вкусной. Есть много различ- ных современных теорий, например, теория сыроедения и другие диетические теории, которые говорят, что пища должна быть полезной. Они начинают считать сколько в ней колорий, сколько чего. По их мнению самый лучший продукт в соот- ветствии с колориями-это ботва редиски. И, может, так оно и есть, может, ботва редиски действительно хороша и по- лезна, но поскольку она невкусная, то сколько бы вы ее не ели, она не принесет вам реальной пользы. Более того, поскольку вы все время будете чувствовать неудовлетворенность, вы можете есть тонны этой ботвы редиски, но будете все время ходить злым. Я могу привести один практический пример. Была одна женщина, которая увлекалась всем этим и она просто накладывала себе ванну из ботвы редиски-это была ее основная пища,-но при этом она постоянно ходила раздраженная. Всех, кто не ел ботву редиски, она очень сильно ругала, потому что по ее мнению это была самая лучшая пища. Она была очень твердо уверена, что это так. Но поскольку она сама не находила в этой ботве никакого удовлет- ворения, ей хотелось, чтобы все остальные тоже ели ботву редиски. Она никак не могла взять в толк, почему другие не едят этой ботвы. То, что мы едим такой вкусный прасад-это очень научно. Прасад должен быть вкусным. Чтобы прасад доставлял удовлетворение, мы должны чувствовать прасад.

Следующий практический урок, который из этого следоует: мы должны хорошо пережевывать пищу и хорошо чувствовать ее вкус. На самом деле это проявление уважения к прасаду, потому что если мы просто запихиваем в себя прасад, то мы тем самым проявляем к нему неуважение. Мы должны понимать, что милость, которая нам дана, так или иначе должна стать нашим телом. Это очень важный момент.

И еще одна очень важная вещь, которая вызывает много недоумений и много неправильных толкований-это употребление специй. Вся индийская или аюрведическая кухня целиком построена на специях и специи не только придают пище вкус, но и, как правило, являются теми добавками, которые облегчают наше пищеварение и дают человеку энергию и силу, чтобы он мог хорошо переваривать пищу. Поэтому специи очень важны. Хотя кто-то может считать, что диетическая пища-это пища без специй, но я должен вас разочаровать. Диетическая пища-это пища со специями, но с правильно употребленны- ми, хорошими специями.

Теперь я непосредственно перехожу к разбору вкуса. Вкус является качеством элемента воды. Как мы знаем, если язык у нас сухой, то мы будем не в состоянии ощутить вкус. Если язык пересохший, то все, что мы будем есть, будет казаться нам сухой, безвкусной травой. Поэтому для того чтобы ощущать вкус, наш язык должен быть увлажненный и это функция особого вида ваты, о которой я говорил на прошлом занятии. В соответствии с аюрведической теорией существует шесть вкусов: сладкий, кислый, соленый, острый, горький и вяжущий. Все многообразие вкусов, которое мы ощущаем является лишь различными сочетаниями этих вкусов. Каждый из этих вкусов, в свою очередь, является комбинацией двух элемен- тов. Двух маха-бхут. Пять элементов: земля, вода, огонь, воздух, эфир-они, сочетаясь по два, составляют эти шесть вкусов.

Итак, мы начнем со сладкого вкуса, поскольку этот вкус самый важный. Сладкий вкус состоит из двух элементов-из земли и воды. В пище должен преобладать сладкий вкус. И чтобы у вас не создалось каких-то неправильных представлений на этот счет, я не буду описывать то, как данный конкретный вкус влияет на каждую вату, какую вату он выводит из равновесия, какую, наоборот, уравновешивает. Я буду говорить только о том, какими качествами обладает этот вкус и тогда вам станет ясно, почему он так влияет на разные доши. Здесь главное не делать неправильного вывода, что в пи- ще должен отсутствовать какой-то вкус. На самом деле, чтобы пища правильно переваривалась, в ней должны присутство- вать все шесть вкусов. Каждый повор после того как он приготовил обед должен подсчитать, сколько у него получилось вкусов. И если хоть один вкус систематически отсутствует, то это значит, что мы наверняка будем болеть. Какая-то доша в конце концов обязательно выйдет из равновесия. Все вкусы должны присутствовать в пище, но они должны присутствовать в разных количествах, во-первых, в зависимости от нашей конституции, и во-вторых, в зависимости от физиологического влияния вкуса на тело.

Итак, сладкий вкус. Первое, что надо о нем сказать это то, что он нужен в больших количествах. Этот вкус обязатель- но должен преобладать в пище, но это не значит, что мы должны во все класть сахар. Сахар на самом деле очень вред- ная и очень плохая вещь. Но сладким вкусом обладают все крахмалы. Например, гречка преимущественно сладкая, рис сладкий, хлеб тоже сладкий. На самом деле большая часть пищи уже сладкая. Это ее преимущественный вкус. Иногда этот вкус бывает ярко выражен, как, например, в финиках или в сахаре. Там присутствует исключительно сладкий вкус. В остальных продуктах также присутствует сладкий вкус. Сладкий вкус является комбинацией земли и воды, и потому он обладает качествами капхи.

Итак, холодный он или горячий? Холодный. Тяжелый или легкий? Тяжелый. Жирный или сухой? Влажный. Правильно. Вы хорошо усвоили материал предыдущих лекций. И поскольку он обладает этими качествами: он холодный, тяжелый и жирный, следовательно он повышает капху. Он выводит из равновесия капху, и люди с конституцией капхи, или у которых наблюдаются болезни капхи, должны меньше потреблять продуктов со сладким вкусом. Они должны ограничить себя в потреблении сладостей, которые будут выводить из равновесия данный элемент. Основные качества этого вкуса в том, что он очень питательный. Он утоляет голод и утоляет жажду. И, как я сказал, слово раса помимо вкуса означает также "эмоция".

Итак, теперь я буду говорить также о том, какую эмоцию вызывает в уме этот вкус. Это очень важно. Я уже говорил: "Аюр-веда" рассматривает совокупность тела и ума, соответственно, каждый вкус вызывает определенную эмоцию в уме, и наоборот, каждая эмоция вызывает опреденный вкус. Поэтому наши психологические переживания также имеют тенденцию выводить из равновесия определенные доши. Итак, кто может отгадать, какую эмоцию вызывает сладкий вкус? Любовь. Да, этот вкус вызывает у нас любовь и удовлетворение. Если мы поедим как следует сладкого, то мы сразу же чувствуем блаженство. Однако в избытке он вызывает привязанность. И на самом деле сладкий вкус-это то, к чему человек привя- зывается. Эмоционально этот вкус вызывает любовь, а также привязанность и жадность. Он повышает капху и уменьшает питту и вату. Больше всего на сладкое реагирует питта. Люди с конституцией пита должны есть сладкое. Они могут поз- волить себе это. Меньше, в средних количествах, может есть сладости вата и практически полностью должна ограничить себя капха.

Теперь, следующий вкус-кислый. Кислый вкус состоит из земли и огня. Можете опять сказать, какими качествами он об- ладает? Горячий он или холодный? Горячий. Тяжелый или легкий? Тяжелый. Жирный или сухой? Влажный. Кислый вкус повы- шает капху и питту, потому что он является горячим, тяжелым и влажным. Капха и питта повышаются, потому что в них тоже есть эти качества вкуса: горячее, тяжелое и влажное. И наоборот, он уменьшает вату. Люди конституции вата должны есть больше кислого, капха может употреблять кислое в средних количествах, а питта-практически полностью исключить кислое из своего рациона. Основные качества этого вкуса: он освежает, способствует удалению различных ве- щей из организма. Он разжижает кровь, уменьшает давление, улучшает аппетит и пищеварение. Итак, кто может опреде- лить, какую эмоцию вызывает кислый вкус? Зависть. Кислый вкус-это вкус зависти. Этот вкус заставляет человека выйти из себя и смотреть во вне. Также в небольших количествах этот вкус определяет нашу любознательность, заставляет че- ловека искать чего-то во вне себя. А в больших количествах он вызывает зависть, когда человек смотрит на что-то и у него возникает желание получить это.

Следующий вкус-соленый. Соленый вкус является комбинацией воды и огня. Теперь, кто может сказать какой он-горячий или холодный? Горячий. Тяжелый или легкий? Тяжелый. Влажный или сухой? Влажный. Он влажный, потому что если вы еди- те много соли, то первое, что происходит-в организме задерживается жидкость. Человек, который ест много соли начи- тает пухнуть. И уникальная комбинация качеств этого вкуса: горячее, тяжелое и влажное-приводит к тому, что соленая пища повышает капху и питту и уменьшает вату. Соленый вкус, то есть соль, лучше всего помогает контролировать вату. Таким образом, люди конституции вата могут есть соли больше, питта-в средних количествах, а капха-стараться избе- гать, поскольку если человек со склонностью к ожирению будет есть соленое, то у него будет задержка воды в организ- ме. Попутно можно сказать, что некоторые люди отстаивают мнение, что соль нужно полностью исключить из рациона. И, может, действительно белая соль, которую мы едим, не очень полезна, но на самом деле это неверное представление. Если мы систематически не будем есть ничего соленого, особенно это касается людей с конституцией вата, то они нач- нут сильно болеть. Поэтому все эти теории в конечном счете неверны. Как возникают все теории? Обычно все новомодные теории начинаются с того, что человек болеет, потом он начинает экспериментировать и находит какой-то способ, кото- рый хорош для него. Тогда он сразу же начинает писать книги о том, что эта диета хороша для всех, и потому все не- медленно должны прекратить есть соль. Он мог быть капхой и излечился от болезни капхи, но пишет, что никто не дожен есть соль, потому что это очень вредно. На самом деле это было вредно для него, но для других это может быть в ка- ких-то ситуациях даже полезно.

Итак, какую эмоцию вызывает соленый вкус? Что происхоит от избыточного потребления соли? Жадность. От соленой пищи возникает жажда и голод и соответсвенно эмоционально это порождает жадность. Если люди хотят стимулировать свой ап- петит, они едят соленый арахис, воблу или что-нибуд в этом роде. Если кислый вкус порождает желание к еде, то соле- ный непосредственно заставляет человека что-то съесть.

Следующий вкус острый. Этот вкус является комбинацией двух элементов огня и воздуха. Следовательно, какие у него качества? Горячий он или холодный? Горячий. Легкий или тяжелый? Лекгий. Сухой или влажный? Сухой. И какие доши по- вышает эта комбинация? Питту и вату. А уменьшает? Капху. Поэтому люди с конституцией капхи могут позволить себе есть больше острого и для них острая пища благотворна. Вата может есть острое в средних количествах, а питта очень мало. Диетический прасад без специй нужен только для людей с конституцией питта. Если человек конституции капха, то его диета, наоборот, будет включать большое количество перца, как это ни странно. Перец обладает качеством сжигать тело, уменьшать количество жидкостей в организме. Если человек страдает от ожирения или от избыточного веса, то ему полезно есть острую пищу. Большая часть пряностей стимулирует отделение пищеварительных соков и позже я расскажу о физиологическом влиянии каждого вкуса. Практически все пряности относятся к категории острого вкуса. Например, аса- фетида, тмин, кумин, черный перец, красный перец, райхон, кардамон, кориандр, гвоздика, корица,-все они имеют ост- рый вкус. В других приправах, например, в корице, присутствует сочетание сладкого и острого вкуса. Также чеснок, лук, мята, горчица, редиска-тоже имеют острый вкус. К каким же эмоциям приводит острый вкус? Гнев. Но еще больше это проявляется в ненависти, злости, раздражительности.

Вопрос:

Ответ: Все вкусы имеют положительные качества. В них нет ничего особо плохого или хорошего. Все в избытке плохо и в не- достатке тоже плохо, но в умеренных количествах все это будет приносить благо. В небольших количествах острая пища приводит к тому, что человек стимулируется, возбуждается, у него проходит лень и апатия. То есть в небольших количествах эта пища стимулирует и возбуждает человека, но в больших количествах привродит к раздражительности, нетер- пению и гневу. Соленый вкус дает человеку жажду жизни, аппетит, жизнелюбие. Кислый вкус-это поиск чего-то вне себя, любознательность, стремление к новому. Это положительное качество этого вкуса. Но в больших количествах кислый вкус вызывает у человека зависть.

Следующий вкус-горький. Горький вкус является комбинацией воздуха и эфира. Поэтому какой он-холодный или горячий? Холодный. Легкий или тяжелый? Легкий. Сухой или влажный? Сухой. То есть эти три качества: холодный, легкий и сухой практически совпадают с качествами ваты. Поэтому горький вкус для ваты противопоказан. Таким образом, он повышает вату, но уменьшает питту и капху. Поэтому полезнее горький вкус для питты, в средних количествах его может употреб- лять капха и в небольших количествах вата. Основной положительный физиологический эффект в том, что этот вкус обеспечивает очищение тела. Он приводит к дитоксикации, к освобождению тела от токсинов. Еще другой эффект-он отскабливает токсины, особенно если токсины глубоко въелись в ткани. Поэтому даже если человек обладает конституци- ей вата, ему предписывают горькие травы и лекарства, которые помогут ему в дитоксикации организма.

А теперь кто может сказать, что из пищи обладает горьким вкусом? Горькая дыня, грейпфрут, аир, корень ревеня, ро- машка, мокрица. На самом деле этот вкус присутствует в нашей пище в наименьшей степени и именно его нам не хватает, потому что никто не хочет есть горького. Наше тело часто зашлаковывается и отсутствие горького вкуса может стать потенциальным источником болезни. В основном горький вкус преобладает в лекарственных растениях, поэтому, как пра- вило, все лекарства горькие. Другой положительный эффект горького вкуса в том, что он освежает полость рта и дает возможность резче ощутить вкус. Поэтому любое принятие пищи, согласно "Аюр-веде", должно начинаться с небольшого принятия горькой пищи. Таким образом язык сразу же взбадривается и начинают более остро ощущать все остальные вкусы. И наоборот, соленый вкус обладает способностью заглушать другие вкусы. Как мы знаем, если мы что-нибудь пе- ресолили, то кроме соли мы ничего не будем чувствовать. Даже если подсыпать немного соли в сладкое, то мы не сможем этого есть, потому что получается совершенно ужасное сочетание. Но горький вкус дает очень хорошее начало процессу пищеварения. Лимон обладает горьким и кислым вкусом, а имбирь-острым. Какую эмоцию вызывает горький вкус? Горе, тоску, подавленность. Что касается его положительных качеств, то он вызывает в человеке неудовлетворенность, кото- рая заставляет его стремиться к переменам. Он вызывает разочарование. И, как известно, у разочарования тоже есть хороший эффект. В конце концов мы все присоединились к сознанию Кришны, потому что были разочарованы в жизни. То есть мы пришли, как бы захотев чего-то сладкого, потому что все остальное нам казалось горьким. Еще другой положи- тельный эффект, как я сказал, горький вкус очищает как на грубом уровне, так и на уровне ума, потому что он откры- вает глаза. Сладкий вкус погружает человека в иллюзию, а горький вкус, наоборот, позволяет увидеть реальность. В избытке этот вкус вызывает обиду, отчаяние или горе. В сущности, эмоции обладают теми же качествами, что и пища, и даже оказывают более сильное влияние. Если человек чем-то огорчен, у него выйдет из равновесия вата, и, соот- ветственно, будут развиваться нервные болезни. Все эти эмоции вызывают соматические болезни, болезни грубого мате- рильного тела.

И, наконец, последний вкус-вяжущий. Вяжущий вкус является комбинацией воздуха и земли. Кто может сказать, горячий он или холодный? Холодный, потому что и воздух и земля-это два холодных элемента. Легкий или тяжелый? Легкий. Сухой или мокрый? Сухой. Итак, он холодный, легкий и сухой. Это опять же комбинация, которая целиком определяет качества ваты, поэтому он повышает вату и понижает капху и питту. Но в основном питту. Поэтому питте можно употреблять вяжу- щего больше, капхе в средних количествах, а вате в небольших. Его отрицательное физиологическое действие в том, что он закупоривает каналы, способствует запорам, нарушает правильное фунционирование потоков в теле, жидкостей в теле. Таков его отрицательный эффект. Положительный эффект вяжущего вкуса в том, что благодаря ему затягиваются раны или свертывается кровь. Вяжущий вкус обладает способностью заживлять. Какие примеры пищи, которые обладают вяжущим вкусом вы можете привести? Незрелые яблоки, айва, неспелая хурма, чай, тонин, корка граната. И если у человека, например, понос, то необходимо съесть что-то вящущее, поскольку этот вкус обладает закрепляющими качествами. Напри- мер, это кора дуба или какой-нибудь вящущий чай. Это также способствует заживлению ран. Все кагулянты, все то, что останавливает кровь имеет вяжущий вкус. То есть с одной стороны он очищает и залечивает, а с другой стороны закры- вает и затягивает.

Как вы думаете, какая эмоция связана с вяжущим вкусом? Страх. Это одно из качеств ваты. А из положительных эмоцио- нальных качеств он дает возможность человеку заглянуть внуть себя, попытаться разобраться в себе. Это нечто наподо- бие интроверта, когда человек пытается заглянуть внутрть. Но в больших количествах вяжущий вкус приводит к закомплексованности, к очень сильному страху и беспокойству.

Теперь я попытаюсь быстро перечислить болезни, которые вызываются избытком каждого из этих вкусов. Если в пище пре- обладает какой-то вкус, то это обязательно приведет к нарушению какой-либо доши. Если в пище преобладает сладкий вкус, и он не сбалансирован острым вкусом, то это приведет к ожирению, диабету, воспалению глаз, нарушению кровооб- ращения, несварению желудка, рвоте, летаргии, респереторным заболеваниям, заболеваниям дыхательных путей и заболе- ваниям простудного характера. Зоб-это также один из примеров заболеваний, вызванных избытком сладкого вкуса в пище.

Избыток кислого вкуса приводит к зуду, преждевременному старению. Если человек очень любит кислое, то он очень быстро состарится. Также этот вкус вызывает головокружение, плохо сказывается на зубах и на глазах, так как глаза тоже являются элементом питты. Поэтому люди, которые страдают глазными болезнями должны ограничить потребление кислой пищи. Он разжижает капху и накапливает токсины в крови, вызывает жжение в горле, а также замедляет заживле- ние ран. Если у человека сдвинут балланс в теле в кислую сторону, то раны будут заживать плохо, у него будут появ- ляться внутринние язвы и т.д.

Соленый вкус приводит к различного рода воспалениям, болезням кожи, боли в суставах, когда суставы становятся не- подвижными, вызывает быструю морщинистость, выпадение зубов, а также приводит к быстрому облысению, что в общем-то нам не грозит. Избыток острого вкуса приводит к боли, потере сознания, сухости во рту, усталости, истощению и лихо- радке. Горький вкус приводит к головным болям, дрожанию рук, коликам, исхуданию и головокружению. Избыток вяжущего вкуса приводит к запорам, сухости, усталости, истощению, а также к преждевренной старости, потемнению кожи и т.д.

Сейчас мы разберем следующий элемент-вирью. Вирья-это качества, которые характеризуют пищу. На самом деле мы уже об этом обобщенно говорили. Слово вирйа в буквальном смысле означает "энергия". Каждая пища несет в себе помимо вкуса еще и энергию. То есть грубо говоря, это значит, что для того, чтобы переварить пищу нам нужна дополнительная энер- гия. Мы должны будем привлечь какие-то дополнительные ресурсы нашего тела. Вирья бывает либо холодная, либо горя- чая. Пища, которая требует дополнительного притока энергии, которую трудно переваривать, требует холодной вирьи. И наоборот, пища, которая сама стимулирует пищеварение и сама облегчает его, обладает горячей вирьей. Естественно, вирья непосредственно связана со вкусом. То есть если вкус, пробладающий в данной пище горячий, то вирья тоже будет горячей. В целом можно сказать, что горячей вирьей обладают такие вкусы, как острый, соленый и кислый, а холодной: сладкий, горький и вяжущий.

Когда говорится о вирье, это указывает на специфическое влияние данной пищи или данного лекарства на питту, потому что вирья оперирует двумя характеристиками, свойственными питте. Питта, как мы знаем, единственная доша, которая обладает горячими качествами. И поскольку вирья оперирует горячими и холодными качествами, это значит данная пища будет либо подавлять питту, либо возбуждать. Также вирья обладает сушащим и увлажняющем эффектом, то есть какая-то пища высушивает, а какая-то увлажняет. Соответсвенно высушивает пища с острым и с вяжущим вкусами, а увлажняет-со сладким, соленым и кислым. Но это не так важно. В конце мы можем рассмотреть на примерах влияние на организм раз- личных пищевых продуктов и лекарств.

Третья категория, по которой определяется воздействие пищи-это випак, или послевкус. Иначе говоря, вкус-это тот эф- фект, который вызывает пища до переваривания. Вирья-это эффект, который оказывает пища в процессе переваривания, то есть в тот момент, когда начинает действовать питта, когда пища попадает в желудок. И випак-это эффект, который оказывает пища после переваривания. То есть пища оказывает эффект на трех стадиях переваривания: в начале перевари- вания, в середине и в конце. Первая стадия переваривания, как я уже сказал, начинается во рту и продолжается в же- лудке. Первое, что происходит с пищей, она увлажняется, и при этом преобладает сладкий вкус. Вторая стадия перева- ривания пищи происходит в желудке и в тонком кишечнике. Основной процесс, который при этом происходит-это разогре- вание, и в момент разогревания преобладает кислый вкус. То есть на начальных этапах переваривания пищи действует капха, в середине питта. Вторая стадия переваривания происходит в желудке и в толстом кишечнике, где происходит ра- зогревание и высыхание пищи. Кто может сказать, какой вкус при этом преобладает? Кислый. То есть на начальных эта- пах переваривания действует капха, на среднем питта, и, наконец, третья стадия переваривания происходит в толстом кишечнике и при этом разогретая и размягченная пища высыхает. В этот момент преобладает острый вкус и, соот- ветственно, действует вата.

На третьем этапе, когда пища оказывает послевкус, начинает действовать випак. У каждого вкуса есть своя вирья и свой випак. Например, у сладкого вкуса холодная вирья и сладкий випак, то есть сладкий вкус перевариваясь порождает сладкий вкус. Кислый вкус имеет горячую вирью и кислый випак. После переваривания у него тоже кислый эффект. У со- леного вкуса горячая вирья и сладкий випак. То есть соль, перевариваясь, оставляет сладкий эффект. Острый, горький и вяжущий вкусы имеют одинаковый випак-острый. Вирья у острого вкуса горячая, а у горького и вяжущего-холодная. Это мы уже обсуждали. На самом деле та удовлетворенность, которую мы испытываем от принятия пищи, исходит от випака. Тут опять же можно привести пример с ботвой редиски. Ботва редиски преимущественно горькая и вяжущая. У горького и вяжущего вкуса будет острый випак. И таким образом эффект, который будет оказывать этот випак на сознание челове- ка-это злость. Поэтому у того, кто питается одной ботвой редиски, будет отсутствовать сладкий випак. Иначе говоря, он не будет испытывать удовлетворения от переваривания этих вкусов, и потому у человека естественно будет проявляться злость. Он будет ходить и всем проповедовать, что каждый должен есть ботву редиске.

Вопрос: А как тогда ее можно есть?

Ответ: По крайней мере он должен есть ее с солью. Если он хотя бы посолит эту ботву, и то будет лучше. В действительности мы чувствуем, что если мы просто едим ботву редиски, ей невозможно насытиться. Мы можем есть ее сколько угодно, но насыщения не будет. Однако если мы просто посолим ее, то это окажет гораздо больший эффект насыщения. По крайней мере у человека будет удовлетворение от соленой пищи.

Вопрос: А какой вкус у листьев одуванчика?

Ответ: Листья одуванчика на самом деле горькие. Как правило они горькие и потому приводят к горькому эффекту. Вот почему сахар и соль являются такими важными пищевыми добавками, просто их послевкус, или випак, приводит к удовлетворению. На самом деле, если человек целиком ограничит себя в сахаре и соли, то у него появиться раздажительность. То есть у него не будет удовлетворенности, которая приходит от этих трех вкусов.

Вопрос: Сколько существует випаков?

Ответ: Только три: сладкий, кислый и острый. Випак воздействует на больших промежутках времени, чем допустим, раса. Раса может быстро вывести из равновесия вату, питту или капху, а випак (это если мы систематически употребляем пищу из- бытк какого-то одного випака), скажется через довольно длительное время. Особенно это относится к лекарствам. Поэ- тому говорится, что одни и те же лекарства, даже если они очень хорошие нельзя употреблять в течение долгого време- ни. Так или иначе эффект будет отрицательный, потому что в конце концов випак сильно возбудит какую-нибудь дошу.

Теперь можно рассказать о прабхаве. Об этом много говорить не придется, потому что прабхава-это те уникальные ка- чества пищи, которые не уклыдываются в вышеописанную систему. Это общая характеристика пищи или общая характеристи- ка каждого лекарства. У каждого лекарства есть свои уникальные качества, которые никак не находят своего отражения в этой систеиме. Например, есть лекарства, которые будут иметь слабительный эффект, но мы не можем вывести это из вкуса, вирьи или випака данного лекарства. Просто у него такой эффект. Это и есть прабхава данного качества, про- дукта или лекарства. И именно ее приводят при описании лекарства. Когда говорится об аюрведических лекарствах, то указывается на какой орган они действуют и их прабхава, то есть какие болезни данное лекарство лечит. В основном прабхава относится к лекарствам, хотя иногда у некоторых видов пищи также есть определенная прабхава. Мы можем рассмотреть несколько примеров. Шрила Прабхупада говорил, что для здоровья Кришна дал нам две вещи-это лимон и им- бирь. Он говорил, что эти две вещи, практически, не имеют никаких отрицательных эффектов, но на самом деле в избыт- ке любой вкус может иметь отрицательный эффект. В "Аюр-веде" есть целые книги, прославляющие целебные свойства ли- мона. Там перечисляются болезни и различные лекарства из лимонов и как их использовать. Уникальность этих лекарств в том, что у лимонов сочетаются кислая и горькая расы, но випак у них при этом холодный, поскольку преобладает горький вкус. У кислого вкуса вирья горячая, а у горького-холодная. Но в целом у лимонов холодная вирья и сладкий випак. Таково уникальное качество, прабхава, лимонов. Хотя обычно у горького вкуса острый вапак, а у кислого кислый, тем не менее у лимонов випак сладкий, поэтому лимоны дают удовлетворение. Уникальность лимонов состоит в том, что они не выводят из равновесия никакие доши, оказывая при этом на все доши хороший успокаивающий эффект. Благодаря своему горькому вкусу лимоны взбадривают и тонизируют тело, а также успокаивают капху, а благодаря кисло- му вкусу, они улучшают пищеварение, возбуждают аппетит и подавляют вату. Благодаря своим холодным качествам, они успокаивают питту и оказывают успокаивающий эффект даже несмотря на то, что они кислые. В принципе, эту кислоту можно употреблять при болезнях питты, потому что она не возбуждает питту. И благодаря сладкому випаку, они приносят удовлетворение и помогают питательности тканей. Например, грепфруты очень полезные для очищения тела, потому что они горькие. Грепфрут сочетает в себе кислый, сладкий и горький вкусы. Очень полезная вещь. Такие фрукты очень по- лезны для ваты, менее для питты и капхи. Хотя и для капхи это тоже хорошо.

Можно рассмотреть и другие примеры. У меня здесь есть целая книга. Тут, например, есть любимое лекарство друскинин- кайской ятры-аир горький, который прописывают всем без исключения. Итак, по вкусу он острый, горький и вяжущий. По вирье, эффекту энергии, он согревающий, то есть способствует пищеворению. И по послевкусу, випаку-острый. Поэтому он очень полезен для людей с конституцией вата и капха, но тем, у кого конституция питта нужно быть с ним осторож- ными. Спецефические качества (прабхава) аира в том, что он оказывает стимулирующее воздейтсвие, омолаживает и поло- жительно влияет на нервную систему. Хотя его основная прабхава в том, что он восстанавливает голос, дает человеку способность хорошо говорить, то есть развивает красноречие. Поэтому его прописывают при простудах, кашле, астме, артрите, эппилепсии, потере памяти, глухоте, истирии и невролгии. Я думаю, что все это соответствует истине. В лю- бом случае, хуже не будет.

Теперь рассмотрим качества имбиря. По вкусу он острый и сладкий. По энергии-согревающий, и по послевкусу, випа- ку-сладкий. Лучше всего он подхлдит людям конституции вата и капха, а людям с конституцией питта нужно употреблять его более осмотрительно. Его преимущество в том, что он воздействует на все ткани организма. Так же я забыл ска- зать, что при описании каждого лекарства описывается, на какую ткань оно воздействует. Мы еще не описывали аюрведи- ческую систему тканей. Говорится, что каждое лекарство имеет определенные цели в организме и предназначено для оказания влияния на определенные ткани. Однако есть некоторые уникальные вещества, которые доходят до все тканей. Поэ- тому в "Аюр-веде", когда прописывается лекарство, вместе с лекарством прописывается и носитель. Носитель-это то са- мое вещество, которое имеет адресат и приводит данное лекарство к нужной ткани, усиливая тем самым воздействие ле- карства на конкретную ткань при конкретной болезни. Чаще всего эти носители бывают общего назначения, то есть они дожны довести действие лекарства до всех тканей. В "Аюр-веде" в качестве такого носителя используется имбирь. Говорится, что мы должны принимать то или иное лекарство и при этом заедать его имбирем и имбирь донесет это лекарство до всех тканей. Другими такими носителями являются ги, молоко и мед, но чаще мед и ги. Прежде всего имбирь стимули- рует и облегчает переваривание пищи, а также хорошо воздействует на дыхательные пути при респираторных заболевани- ях. Также он облегчает работу кишечника, обладает обезболивающими свойствами. На этом мы можем остановиться.

Сегодня я мало говорил о конституции, но вы уже знаете эту концепцию трех дош, поэтому вы можете сами определить свою конституцию и в соответствии с этим регулировать свою диету. На следующем занятии я буду говорить о диете, о качествах пищи, какие доши какая пища возбуждает, при каких дошах какая пища противопоказана, и наоборот. Также я расскажу о правилах питания, об искусстве еды. Может, есть какие-то вопросы?

Вопрос:

Ответ: Вата-это производная. В санскрите многие слова являются как бы аббревиатурами сложных слов. Бывает, часть слова бе- рется от одного слова, а часть-от другого. Например, санкМртана-значит самйак-кМртана. Самйа-это нечто вроде ДОСААФ. Самйак значит "полный", то есть "полный киртан". Вата тоже является аббревиатурой. Ва происходит от вайу, а та-не знаю.

Вопрос:

Ответ: Во-первых, когда я вначале приводил описание дош, я сказал, что вату легче всего вывести из равновесия. Кстати, у большинства здесь сидящих очень ярко выражена конституция вата. Если у человека смешаная конституция, то даже обыч- ное нарушение диеты, например, чрезмерное употребление капусты (для Друскининкая это является печальной реальностью), автоматически будет приводить к нарушению ваты. Специфическая особенность капусты, ее прабхава, в том, что она очень сильно повышает вату, поэтому при систематическом употреблении капусты, выйдет из равновесия вата, а вы- вести вату из равновесия ничего не стоит. Кроме того, сам характер деятельности ББТ нервный, сидячий, что тоже противопоказано для ваты, и, естественно, это создает благоприятный фон, чтобы вата вышла из равновесия.

Вопрос:

Ответ: Да, каждый из семи вкусов соответствует шести формам запаха. Запахи тоже бывают разными, бывает сладкий запах, вя- жущий. Просто наш нос не очень хорошо развит, поэтому "Аюр-веда" не придает большого значения запахам. Но у пищи есть запах. У запаха есть те же самые категории, что и у пищи: есть острый запах, кислый запах. Но это не так важ- но.

Мне кажется, что я все же что-то упустил. Я хотел немного больше поговорить о психологическом эффекте дош. В прин- ципе мы их уже достаточно подробно разобрали, когда описывали вкусы. По этому описанию легко судить, как вкус вли- яет на характер человека. Если человек любит сладкий вкус, то, как правило, он всегда удовлетворенен и чаще всего ленив. Он добрый, миролюбивый, но при этом ленивый и неподвижный. На самом деле в "Аюр-веде" есть целый раздел, где описывается как человек привязывается к различным вкусам. Говорится, что больше всего человек может привязаться с сладкому вкусу. Как сказано в Аюр-веде", самая большая сладость-это спирт и алкоголь. Вся квитэсенция сладкого вкуса находится в спирте. Поэтому он способен порабощать человека. Человек очень привязывается к этому. Тот, кто напивается, сразу же становится очень добрым, любвиобильным. Алкоголь сладкий и кислый одновременно. Из-за большой кислоты алкоголь полностью разрушает печень, очень сильно возбуждает вату, а сладость, которую он ощущает, создает нейкую эфемерную видимость удовлетворения.

Вопрос:

Ответ: Лимон очень хороший, потому что он не возбуждает никаких дош и в небольших количествах его может есть каждый. Это очень полезно. Что касается конкретных болезней, то тут уже лимоны нужно употреблять с умом. В "Аюр-веде" гово- рится, против какой болезни и как нужно употреблять лимон. Кислый вкус облегчает отделение продуктов распада, поэ- тому если человек страдает запорами, то ему нужно пить по утрам воду с лимонным соком. Эта вода с лимоном будет способствовать очищению кишечника и удалению оттуда продуктов распада. Однако лимон не рекомендуют употреблять при пониженном давлении, потому что кислый вкус разжижает, от чего давление может понизиться еще сильнее. Но в целом это очень полезная вещь и если он постоянно присутстует в нашем рационе, то это обеспечит наше здоровье. Есть такая интересная история про одного врача. Был молодой врач, который только закончил аюрведическую школу и вот к нему об- ратился другой старый врач. "Поехали,-говорит,-ко мне. У меня хорошая аюрведическая практика и ты будешь моим при- емником". И вот они стали все ближе и ближе подъезжать к деревне, в которой жил старый врач, и молодой врач увидел на горизонте нечто зеленое. Он присмотрелся внимательней и в его сердце закрались подозрения. А когда они уже совсем близко подъехали, он закричал на старого врача: "Ах ты обманщик, куда ты меня привез? Зачем ты меня сюда взял?" Старый врач ничего не понял и спросил: "О чем ты говоришь?" Молодой врач стал возмущаться: "Эта деревня на- ходится в лимонной роще, значит эти люди едят много лимонов и потому никогда не болеют. Зачем ты меня сюда привез? Кого я тут буду лечить?" И тогда старый врач улыбнулся и сказал: "Хотя они и едят много лимонов, они едят эти лимо- ны с косточками, а лимонные косточки считаются очень ядовитыми и являются источником многих болезней. Так что не волнуйся, они тут тоже болеют". Таким образом, если делается какой-то лимонный сок или напиток ни в коем случае нельзя, чтобы туда попадали косточки. Также нельзя есть лимоны с косточками.

Вопрос:

Ответ: Дело в том, что нам действительно нужны разные количества вкусов. И, наверное, сейчас я расскажу немного о положи- тельных действиях вкусов. Сладкий вкус питает человека, дает ему возможность наращивать ткани и жиры, то есть он питает ткани. Также он дает жизненные силы, энергию, освежает горло, рот и способствует восстановлению веса. Кислый вкус возбуждает огонь пищеварения, способствует увеличению веса, освежает органы чувств, улучшает слюноотделение и обладает питательными качествами, рассеивает газы. Соленый вкус улушчает пищеварение, увлажняет, сжигает огонь пи- щеварения, успокаивает, расслабляет, забивает другие вкусы, смягчает органы тела и придает пище вкус. Острый вкус очищает рот, очищает пищу, стимулирует секрецию, помогает при болезнях капхи, при ожирении, способствует потоотде- лению, убивает бактерии. Горький вкус освежает чувтство вкуса, очищает организм от токсинов, обладает бактерицидны- ми качествами, рассасывает восполительные процессы, делает кожу и мускулы упругими, облегчает переваривание токси- нов и устраняет излишки жира. И наконец, вяжущий вкус успокаивает, остонавливает понос, способствует заживлению ран, закрывает каналы, помогает всасыванию жидкостей и сворачиванию крови.

Все эти вкусы должны присутствовать в нашей пище в разных пропорциях. Больше всего должно быть сладкого вкуса, чуть меньше-кислого и соленого, и в небольших количествах острого, горького и вяжущего. То есть идеальная диета должна состоять из сладких продуктов. Хотя в большинстве своем все продукты и так являются сладкими.

Вопрос:

Ответ: Естественно мы пришли сюда наслаждаться и нам дана такая возможность. Только мазохист может есть одну лишь горькую пищу. Господь дал нам возможность наслаждаться прасадом, поэтому все что мы едим очень сладкое и вкусное.

Вопрос:

Ответ: Мед-очень хороший продукт, но на людей с разной конституцией он оказывает разное влияние. Питта и капха, например, должны избегать мед, а вата может есть его сколько угодно. Хуже всего мед сказывается на капху, так как он очень сладкий, но в небольших количествах он полезен для всех. Особенно если учесть, что он обладает свойством доносить действие лекарста до всех тканей организма. Очень многие аюрведические лекарства прописываются вместе с медом. Од- на-две ложки меда в день будет полезно для каждого.

Вопрос: Можно ли употреблять мед на ночь?

Ответ: В "Аюр-веде" ничего не говорится на этот счет. Если мед годовой давности, то он больше не обладает возбужда- ющими свойствами. Прабхава возбуждать сексуальные желания присуща только сравнительно свежему меду. В старом меде годовой давности ее нет. Считается, что самый лучший мед-это мед шестилетней давности.

Вопрос: А мед обладает лекарственными свойствами?

Ответ: Да, он так же как и ги имеет лекарственные свойства. В "Аюр-веде" есть специальная категория лекарств, которые де- лаются на топленом масле, на ги. Говорится, что тепленое масло столетней давности может излечить любые болезни. Но даже топленое масло годовой давности обладает целебными свойствами. Ги, кстати, тоже имеет сладкий вкус, поэтому люди так привязаны к ги.

Вопрос:

Ответ: Да, и топленое масло и мед являются носителями лекаств, но в "Аюр-веде" говорится, что если топленое масло и мед находятся в равных пропорциях, то они становятся ядовитыми. Если мы берем одну чайную ложку меда и одну чайную лож- ку масла и смешиваем их вместе, то это яд и его нельзя есть. Но это сочетание может быть хорошим, если одного как минимум в два раза больше, чем другого. Например, две чайные ложки меда и одна чайная ложка масла-это хорошее соче- тание. Если вам прописывается такой мощный носитель, то нужно всегда следить за тем, чтобы одного было как минимум в два раза больше, чем другого.

Вопрос:

Ответ: Молоко холодное по вирье, сладкое по расе и сладкое по випаку. Но вирья у него очень холодная. Поэтому ни в коем случае нельзя пить холодное молоко. Оно обязательно должно быть горячим, иначе потребуется слишком много энергии для его переваривания. Молоко-это сама капха, и поскольку в нем очень много слизи, в него нужно обязательно добав- лять пряности, например, кардамон, корицу, имбирь или куркуму. Эти пряности снимут отрицательный эффект и таким об- разом сделают молоко очень легким для переваривания. Самая идеальная пряность для молока-это шафран. Шафран делает молоко очень легким и тогда оно почти мгновенно усваивается. Это идеальное сочетание. Само по себе без пряностей молоко очень тяжелое.

Вопрос:

Ответ: Поскольку люди пьют холодное молоко, это очень сильно возбуждает капху, и они часто страдают простудными заболева- ниями. Многие считают, что его вообще нельзя пить, но они просто не знают, как его нужно пить. На самом деле его можно и даже нужно пить, потому что оно способствует развитию тонких тканей мозга, но его нужно пить обязательно горячим и обязательно с пряностями, как минимум с кардамоном. Может, вы заметили, что стоит только добавить корицу, как тут же вся слизь в молоке оседает на дно, и оно легко усваивается.

Вопрос:

Ответ: Молоко само по себе сладкое, но если его немного подсладить, то оно лучше усваивается. Но лучше вместо белого саха- ра использовать мед.

Вопрос:

Ответ: Фруктовый сахар тоже хороший. Очищенный сахар, кроме сладкого вкуса не приносит больше никакой пользы. Хороший са- хар-это гур, неочищенный коричневый сахар. Он часто встречается в Индии. У нас он практически недоступен. На западе его обычно продают в диетических магазинах. Наш рафинированный сахар только возбуждает капху и не дает ничего по- лезного. К тому же в избытке сладкий вкус приводит к загрязнению крови и к накоплению токсинов в крови. Это основ- ной источник токсинов. Как правило, мы не успеваем переваривать все излишки сладкого и в результате загрязняется кровь, что является причиной многих других болезней начиная с диабета.

Вопрос:

Ответ: Я не знаю, почему его кипетят трижды. Трудно сказать, но так традиционно повелось. Молоко кипетят для того, чтобы облегчить его переваривание. Другой способ, как можно пить молоко-это пить парное молоко. Если оно толь- ко-только из-под коровы, то это тоже очень хорошо. Однако если молоко немного постояло, то его обязательно нужно кипятить. Другой момент, касающийся молока: его нужно пить сразу. То есть его можно разогревать, но нельзя кипятить во второй раз. Молоко, вскипеченное во второй раз считается нехорошим. Если у вас осталось вчерашнее молоко, то сначала его нужно подогреть и только потом пить. Но ни в коем случае не кипятить.

Вопрос:

Ответ: Чтобы вы могли его пить не обжигаясь.

Вопрос:

Ответ: Это насыщает молоко воздухом, а также способствует его быстрому перевариванию. Это тоже один из способов: рекомен- дуется несколько раз попереливать его из одной чашки в другую и тогда оно становится легким.

Вопрос:

Ответ: Нашел, называется, выход из положения: растопить сахар, сделать его коричневым и таким образом устранить его отри- цательные качества. Нет, это ничего не изменит.

Вопрос:

Ответ: Я этого не знаю, но в любом случае белый сахар-это не очень хорошо. Лучше употреблять тростниковый сахар или еще лучше-неочищенный финиковый сахар. Чайтанья Махапрабху очень любил такой свежий гур. Говорят, что нет ничего вкуснее свежего гура. У этого сахара действительно есть вкус. Если мы сравним его с рафинированным сахаром, то ра- финированный сахар покажется нам неизвестно чем. Кстати, гур также является носителем многих лекарственных веществ.

Вопрос:

Ответ: Может быть и так, но оно также может оказать отрицательный эффект. Почему нельзя есть йогурт и другие кислые про- дукты на ночь, потому что кислые продукты очень разжижают жидкости в организме, и брахмачари легко теряют из-за этого семя. В любом случае это очень плохо, поскольку, как мы знаем, у кислого вкуса горячая вирья и это оказывает на человек возбуждающий эффект. Перед сном человек должен немного охладиться, а кислый вкус только возбудит его, и вместо того, чтобы спать, человек начитает заниматься неизвестно чем. Это может иметь какой-то слабительный эффект, но это не значит, что у кислого вкуса нет отрицательного эффекта.

Вопрос: А если смешить его с медом?

Ответ: Он все равно остается кислым. То, что ты смешаешь его с медом еще не значит, что он перестанет быть кислым.

Вопрос:

Ответ: Он станет сладковатым, но все равно будет разжижать ткани в организме и это плохо. И наверняка есть еще другие при- чины помимо этого. В Ведах часто без всякого объяснения говорися, что этого не нужно делать и мы знаем, что в таких случаях нужно просто следовать и все.

Вопрос:

Ответ: Считается, что йогурт-это такой продукт, к которому нужно относится с осторожностью. Йогурт очень полезен, если знать как его употреблять. В силу его тяжести, в нем присутсвует и холод и тепло. Так как он кислый он дает жар, хотя по своей природе он холодный. И эти два качества делают его тяжелым для переваривания. Но если его разбавить водой и как следует взбить, то он превращается в пахту, а пахта обладает очень целебными качествами. Говорится, что пахта может излечить очень многие болезни. За каждым обедом рекомендуется выпивать по стакану пахты. Это восстанавливает пищеворение, помогает переваривать практически любую пищу и дает человеку силы. Говорится, что эта пища была принесена к нам с райских планет и ее очень легко приготовить.


ЛЕКЦИЯ 4


Сегодня я буду говорить о конституции человека, то есть о физиологической конституции, а также о пище. О том, как "Аюр-веда" рассматриват процесс питания, какие правила существуют на этот счет и какая пища полезна для человека с определенной конституцией. То есть непосредственно об аюрведической диете. Я не буду очень углубляться в детали, потому что мы уже довольно подробно разобрали характеристики всех дош и теперь нужно просто попробовать приложить эти характеристики к самому себе и к окружающим. Но все же я дам вам общее описание, и думаю, что по нему вам будет довольно легко составить некоторое общее представление. Для тех, кто хочет более точно определить свою конституцию, есть очень много различных анкет, в которых приводятся характеристики дош. Вы заполняете эти анкеты и получаете состав своей конституции: сколько у вас ваты, сколько питты и сколько капхи. Самый лучший вопросник составлен Лакшманой дасом. Это самый подробный и основательный из всех, которые мне когда-либо попадались. Сейчас я не буду очень подробно останавливаться на диете, потому что это заняло бы слишком много времени, но я расскажу об основных принципах и отвечу на вопросы. Что же касается конкретно диеты, то диета для каждого типа конституции описана вот в этой книге. Это книга Фролия, которая называется "Айурведик -"/?/.

Я думаю, что стоит снова повторить основные качества каждой из дош. Вата: холодная, легкая, сухая. Основное качество ваты, которое непосредственно проявляется в конституции человека-это неровномерность, неуравновешенность, непостоянство. Поэтому говорится, что если вы заполняете какой-то вопросник для определения своей конституции и не можете точно ответить на вопрос, это значит, что у вас конституция вата. В этом случае ставьте плюс на вату. Питта: горячая, легкая, жирная. Капха: тяжелая, влажная и холодная. Как проявляется капха и питта в физиологии? Питта делает человека возбужденным и раздражительным. Это специфическое качество питты и капха придает человеку стабильность или надежность. Все эти три типа конституций различаются по соотношению энергий. То есть это как бы энергетические характеристики человека. Для ваты характерно быстро накапливать энергию, и, получив эту энергию, она так же быстро ее растрачивает и опять остается пустой. Для ваты вообще характерно состояние пустоты. Энергия появляется в ней и выбрасывается взрывами, поэтому вата может бежать только на короткие дистанции, на длинные ее не хватает. Для питты характерно очень экономное и расчетливое отношение к энергии. Человек с конституцией питта очень расчетлив. Они тоже любят тратить энергию, но делают это очень экономно, с головой. И наконец, для капхи, как для самой энергоемкой доши прежде всего характерно экономное отношение к энергии. Если капха получает энергию, то она старается ее всячески сохранить, например, поспать побольше. Люди с такой конституцией не любят тратить свою энергию. Они любят держать ее внутри, для себя.

Главный критерий, по которому можно определить свою конституцию -это ваше отношение к теплу. Если вы очень любите тепло, если вы зависимы от тепла, если вам нравится сидеть на солнце и вы плохо переносите холод, то это значит, что в вас преобладает вата. Это самая холодная и нестабильная доша. То есть люди типа вата очень любят всегда находиться на солнце, в теплых помещениях и ни при каких условиях не переносят холода. Питта является полной противоположностью этого. Человек с конституцией питта плохо переносит жару и быстро потеет. И наконец, капха самая стабильная и надежная. Она хранит в себе энергию и меньше всего зависит от внешних условий. И хотя сам элемент капхи холодный, тем не менее люди с конституцией капха равнодушны к внешним условиям. Если жарко-им хорошо и если холодно, им тоже хорошо. Это основной критерий, по которому можно без труда определить собственную дошу или по крайней мере доминирующую дошу. При определении своей конституции нужно всегда помнить, что на самом деле в нас присутствуют все три доши. Никогда не бывает чистой конституции, потому что человек, который состоит только из одной ваты не смог бы существовать. Он улетел бы тут же как воздушный шарик. И наоборот, человек с конституцией чистой капхи провалился бы сквозь землю от тяжести. Когда мы позже рассмотим характеристики всех дош, то увидим, что некоторые характеристики у нас будут соответствовать одному элементу, другие-другому. Но главная характеристика, по которой можно определить преобладающую дошу в теле-это наше отношение к теплу.

Сейчас я бысто, не вдаваясь в детали, перечислю общие характеристики конституций. Люди с конституцией вата, как правило, худые. Они медленно набирают вес, у них узкие плечи, узкие бедра и хрупкая структура. Но иногда они могут быть толстыми, поскольку мы знаем, что вата-это сочетание эфира и воздуха. Если в организме преобладает эфир, то человек толстым, но пустым внутри. Это достаточно редкий тип. Как правило, люди с конституцией вата худощавые, и такими они остаются в течение всей своей жизни. Можно привести в пример Шарану и я еще один пример. Другой признак конституции вата в том, что при ходьбе у них обычно хрустят суставы. Также для ваты характерна сухость, например, сухость кожи. У них обычно сухие волосы, часто курчавые, плохая циркуляция крови и потому их кожа холодная на ощупь и у ясно проглядывают вены. Особенно для людей с конституцией вата характерно отсутствие пота. Они очень трудно потеют. Даже если очень жарко, они почти не потеют, так как весь их пот хранится внутри. Отношение к еде у человека с конституцией вата проявляется в нерегулярности аппетита. Иногда ему целый день хочется есть, а иногда не хочет есть вообще. Его аппетит появляется каждый раз в разное время, ему свойственна нерегулярность пищевых привычек, склонность к запорам и склонность ударяться в разные крайности. Обычно человек с конституцией вата очень любит пробовать на себе разные диеты. Сегодня он сыроед, завтра он веган, послезавтра просто вегетарианец и т.д. Таким образом, он все время экспериментирует и ни на чем не может остановиться. Другая характеристика ваты, которая не относится к нам,-это ее привязанность к стимуляторам, таким, как чай, кофе и наркотики. Поскольку вата очень любит тратить энергию, ей постоянно приходится как-то стимулировать себя. Поэтому одно из качеств ваты-привязанность к наркотическим стимуляторам. Также еще одно очень характерное качество ваты-это чуткий сон. Такой человек все время вертится во сне с одного бока на другой, часто просыпается посреди ночи и при этом сколько бы он ни спал, он никогда не высыпается. То есть для сна у ваты опять же характерна нерегулярность. Когда люди с конституцией вата устают, они могут спать как убитые, но при этом все равно не высыпаются. В целом для ваты свойственна нерегулярность привычек, или переменчивость. Это общая характеристика ваты. Может, есть какие-то вопросы по этому поводу?

Вопрос:

Ответ: Как правило, те, кто рождается в теплых странах, имют конституцию вата. Также одна из характеристик ваты, о которой я еще не упоминал-это темная кожа, но для этого нужно сравнивать себя с людьми своей этнической группы. Не стоит сравнивать себя с неграми и думать, что я белокожий. Нужно делать сравнение с людьми своей группы и смотреть, насколько я темный. В принципе, люди, которые рождаются в жарких странах, чтобы нормально переносить жару должны быть конституции вата. Поэтому когда они переселяются в холодные страны, им очень тяжело, поскольку они не приспособлены к холоду.

Вопрос:

Ответ: Другая характеристика ваты-это жесткие волосы и часто курчавые, как например, у негров.

Итак, теперь перейдем к питте. Питта является промежуточным элементом. Для нее характерно все усредненное. Если брать телосложение, то у человека конституции питта среднее телосложение, и, как правило, довольно гармоничное. Для людей, у которых особая концентрация питты характерны веснушки, рыжие волосы и очень светлая кожа. Другой признак, по которому можно отличить вату от питты-это склонность к загару. Вата очень легко загарает и при этом у нее получается очень глубокий загар. А люди с конституцией питта вообще не могут загореть. Они могут целый день сидеть на солнце, пока у них не появятся ожоги, но никакого загара не будет. Что касается волос, то волосы у них обычно мягкие, не курчавые, и, как правило, светлые. Все блондины со светлыми волосами обычно относятся к конституции питты. Также раннее поседение или раннее облысение является свидетельством того, что в организме активно действует питта. Они не могут переносить жару и легко потеют. У них обильный пот, который резко пахнет. Что касается отношения к еде, то у людей с конституцией питта очень хороший аппетит, и, как правило, они очень регулярны в своих пищевых привычках. Они любят есть в определенное время, и если прасад на десять минут задерживается, то они начинают нервничать, бегать и питта из них просто вырывается. Если люди конституции вата очень часто страдают запором, нерегулярностью очищения кишечника, то люди с конституцией питта, наоборот, очень часто страдают от растройства желудка и у них часто бывает жидкий стул. В отношении эмоций, как мы уже знаем, конституция питта будет проявляться в нетерпении и гневе. Что касается сна, то люди с этой конституцией обычно хорошо и крепко спят. Люди с конституцией вата, как правило, страдают бессонницей, но люди с конституцией питта хорошо засыпают, и им не нужно много спать. Более того, они могут спокойно работать по ночам. В Германии таких людей называют "воркоголики". Ворк эначит "работа", то есть это люди, которые одержимы работой. Ради своей работы они могут не спать несколько ночей подряд и при этом хорошо себя чувствовать. Однако если вата не поспит одну ночь, то на следующий день у нее идет комом.

И наконец, люди с конституцией капха. Обычно это полные люди, с крупным телосложением. У них тяжелые кости, довольно громоздкая структура. Они легко полнеют. Обчыно они сохраняют хорошее здоровье только в том случае, если не переедают. В своих пищевых привычках они также регулируемы. Они могут есть очень много, но, как правило, у них нет сильного аппетита, и потому они едят в умеренных количествах. Они легко переносят голод. Более того, иногда им рекомендуется поститься, в то время как для людей с конституцией вата пост противопоказан. Люди с конституцией питта тоже очень тяжело переносят посты, потому что у них играет в теле питта. Люди с конституцией капха любят долго поспать, сон у них очень глубокий и сколько бы они ни спали-много или мало-они всегда встают свежими. Они хорошо отдыхают. И наконец, самая главная характеристика капхи-это привязанность к своему положению. Люди с характеристикой капха ничего не любят менять. Особенно они не любят менять свои привычки. Они довольны тем, что имеют. Они очень стабильны во всех отношениях. Поэтому среди людей, которые присоединяются к сознанию Кришны, мы реже всего встречаем людей с конституцией капха. Чтобы присоединиться к сознанию Кришны, им нужно много чего поменять, поэтому они очень редко идут на это. Зато в нашем Движении очень часто можно увидеть подвижных людей с конституцией вата, которые ищут чего-то и никак не могут успокоиться. Хотя самом деле нельзя считать, что только люди какой-то одной конституции присоединяются к сознанию Кришны. В действительности в нашем Движении есть люди всех конституций. Вот, например, Джиттендрия-один из славных представителей племени капхи.

Если у кого-то появились вопросы, то я могу сейчас ответить, иначе мы можем перейти непосредственно к пище. Я не хотел бы долго разбирать двойные конституции. Нужно просто соединить две доши, подумать немного и все сразу станет понятным.

Как правило, все люди обладают двойной конституцией. "Аюр-веда" говорит, что есть семь основных типов: вата, капха и питта, капха-вата, капха-питта и питта-вата. Также есть сочетание, где все три доши присутствуют в равновесии, но этот третий тип всречается реже всего и таких людей очень мало. Обычно большая часть людей относятся к двойной конституции, у которых преобладают две доши, а третья-понижена.

Вопрос:

Ответ: Питта состоит из огня и воды, но почему она пахнет, я не знаю. Говорится, что изначальный вкус, так же как и изначальный запах-это мадхурья, сладкий вкус или запах. Для капхи, которая является сочетанием воды и земли, характерен сладкий запах, тогда как для питты характерен резкий и неприятный запах. Видимо, это какая-то трансформация изначального запаха.

Вопрос:

Ответ: Если человек срепит во сне зубами, это значит, что у него выведена из равновесия вата. Это называется вата в гуне невежества или вата, выведенная из равновесия.

Вопрос:

Ответ: Каждый человек должен просто на себе примерить эти характеристики и посмотреть, кто он на самом деле.

Теперь я перейду непосредственно к пище. Сначала я буду говорить в целом о пище и об общих правилах, которые относятся непосредственно к пище. Как я уже несколько раз говорил, "Аюр-веда" делает особый упор на пище, потому что, во-первых, говорится: дживо дживасйа дживанам. Все мы знаем эту строчку из "Шримад-Бхагаватам". Эта же строчка также повторяется в "Ману-самхите". Каждое живое существо живет за счет жизни других. В "Аюр-веде" процесс питания сравнивается с процессом жертвоприношения. В древние времена проводились ведические жертвоприношения и разводился священный жертвенный огонь, в который бросали рис и заливали топленое масло. Точно так же и в нашем желудке горит огонь пищеварения и когда мы едим-это в каком-то смысле священный акт. Мы приносим в жертву другие живые существа на огонь нашего пищеварения и за счет этого поддерживаем нашу жизнь. В "Бхагавад-гите" Кришна также говорит, что жизнь во вселенной поддерживается благодаря проведению жертвоприношений. Иначе говоря, наша жизнь основанна на ягье: мы все время приносим что-то огню, который горит в нашем желудке. Поэтому "Аюр-веда" рассматривает процесс питания как священный акт. Более того, говорится, что это нельзя принимать как должное. Такова разница между тем, что говорится в "Аюр-веде" и тем, что проповедует "МакДональс", куда человек просто забегает, быстро поест и бежит дальше.

Еще одна причина, почему пище придается такое большое значение в том, что "Аюр-веда" делит все, что потребляет человек на три категории-это может быть пища, лекарство или яд. В соответствии с "Аюр-ведой", пища-это то, что поддерживает нашу жизнь, лекарство-то, что облегчает усваиваемость пищи, а к яду относится все, что препятствует пищеварению. То есть "Аюр-веда" дает относительное определение этих характеристик. Мы можем заметить, что если пища, которую мы едим не переваривается, она становится ядом. Мы считаем это пищей, но на самом деле-это яд. Немало современных лекарств затрудняют пищеварение и, следовательно, тоже являются ядом. Как сказано в "Аюр-веде", основной источник болезней-это токсины, которые вырабатываются в организме в процессе плохого пищеварения. Если пища плохо усваивается, то в организме накапливаются токсины, которые называются амой. На следующих занятиях я подробно опишу как "Аюр-веда" относится к аме, как она советует избавится от амы и т.д. Именно ама является тем основным элементом, с которого начинаются все болезни. То есть по сути дела все болезни начинаются с неправильного пищеварения. Сначала у человека плохо переваривается пища, в результате этого накапливаются токсины, затем эти токсины распределяются по всему телу, и в зависимости от конституции они идут в тот или иной слабый орган, накапливаются там, и у человека появляется раковая опухоль или ортрит.

Раз уж я заговорил об аме, можно перечислить некоторые ее признаки. Если человек ест что-то и на следующее утро у него обложен язык-это значит, что пища, которую он съел плохо переварилась, в результате чего образовалась ама, или токсины. Это первый признак, по которому можно узнать ели вы вчера или принимали яд. (Я каждый день принимаю яд.) Другой признак в том, что если испражнения у человека имеют очень плохой запах, то это тоже явный признак того, что формируется ама. Если при этом есть какие-то остатки недопереваренной пищи, это также свидетельствует о том, что в организме формируется ама. Кроме того, если человек постоянно испускает газы-это тоже свидетельствует об аме в организме. Таким образом, судя по этим признакам можно сказать, что, фактически, ни у кого сейчас нет хорошего пищеварения. Мы ы срочно предпринять какие-то мере, а иначе в будущем это приведет к очень тяжелым последствиям.

Дальше я перечислю двадцать два правила, которые нужно соблюдать во время еды. Первое, о чем я хотел бы вас предупредить,-не будьте фанатиками, то есть подходите к этим правилам разумно и если какое-то из них нельзя выполнить, то не ругайтесь на повора. Есть такая тенденция, что когда человек слышит о чем-то и пока он еще помнит об этом, он пытается строго следовать, но потом через неделю он забывает обо всем, что слышал, и опять все возвращается на круги своя. Также не нужно считать, что эти правила материальны. Часть из этих правил, например, приводятся в "Ману-самхите", в законах Ману, где говорится о том как должен жить человек. В принципе, люди ведической цивилизации знали эти правила и всегда старались их соблюдать. Как мы знаем, большая часть ритуалов, которым следовали люди ведической цивилизации были связаны непосредственно с питанием. Я читал книгу одного человека, который путешествовал по Индии 500 лет назад, где он рассказывал о том, что настоящие индусы обычно закрывались, когда ели при нем, потому что они очень боялись того, как бы этот млеччха из другой страны не осквернил их пищу. То есть в конечном счете все эти правила имеют и духовное значение.

Первое правило очень простое: никогда не ешьте, если вы не чувствуете голод, потому что если вы не чувствуете голод, значит у вас нет огня пищеварения, а если нет огня пищеварения, то все, что вы съедите, не переварится и в конце концов превратится в яд. По крайней мере хоть какой-то голод должен быть. Даже если он не сильный, то хотя бы попытайтесь внушить, что у вас есть какой-то голод. Другое правило: никогда не ешьте когда вы раздражены, подавлены, или если вы очень утомлены после тяжелой работы, потому что все эти отрицательные эмоции и усталость подавляют огонь пищеварения и пища, которую человек ест в таком состоянии будет просто гнить в желудке.

По правилам "Аюр-веды", чтобы человеку было легче переваривать пищу, строго говоря, ему нужно совершить перед едой омовение, но так как это не очень практично, то нужно хотя бы хорошенько помыть лицо, руки и стопы. Те, кто был в Индии, видели, что индусы перед едой омывают стопы, потому что на стопах скапливается плохая энергия. Когда человек омоет стопы, он тут же чувствует свежесть. Если человек устал, если он долго шел, то первым делом он должен помыть стопы, и тогда он почувствует облегчение. Следующее правило (я не знаю, как это будет совпадать с условиями этого зала), говорится, что есть нужно, обратившись лицом на восток. Но во всяком случае избегайте есть лицом на юг, потому что те, кто ест, сидя в этом направлении, вместо того, чтобы получать энергию от пищи, теряют ее.

Также пища должна быть приготовлена с любовью. Это один из очень важных принципов "Аюр-веды". Любая пища должна быть приготовлена с любовью, и когда человек ест эту пищу, то он получает эту любовь, и тогда пища легче переваривается. А если вы хотите, чтобы повор готовил вам с любовью, то мой вам совет, все время старайтесь его хвалить. Я знаю как это бывает, повор старается, старается, а ему за это никто и слова не скажет, но если он что-то плохо приготовит, сразу же все начинают говорить: "Ты почему ничего не доварил? Что ты такое наготовил?" И в следующий раз он уже не о любви думает, а непонятно о чем. Однако если его периодически хвалить и говорить: "Спасибо, что ты так хорошо все приготовил",-тогда он будет еще больше стараться. То есть ваша судьба в ваших руках. Это было пятое правило.

Теперь шестое правило тоже сомнительной природы. "Аюр-веда" говорит, что есть нужно только тогда, когда работает наша правая ноздря. Я не знаю, известно ли вам, что в соответствии с наукой дыхания, которая очень подробно разработана в йоге, а также в самой "Аюр-веде", мы дышим попеременно. Мы не дишим одновременно двумя ноздрями. На самом деле мы дышим двумя ноздрями только утром в течение короткого промежутка времени, когда наше тело настраивается. Все остальное время ноздри работают попеременно. И при этом, когда воздух поступает через правую ноздрю, то мы получаем положительную энергию, так как через нее проходит канал с положительной энергией и тело при этом нагревается. И наоборот, когда работает левая ноздря (а мы дышим преимущественно левой нозрей), то тело охлаждается. Есть несколько методов, как сделать так, чтобы работала правая ноздря. Это очень просто. Я не советую вам тотчас вводить это в практику, но по крайней мере могу рассказать, как это сделать. Чтобы переключить дыхание с одной ноздри на другую, нужно полежать на одном боку в течение некоторого времени, минут пятнадцать. Если вы хотите, чтобы заработала правая ноздря, то нужно лечь на левый бок. Другой, еще более резкий способ-это просто заткнуть левую ноздрю и подержать так некоторое время, пока автоматически не начнет работать правая ноздря. И третий способ: можно закинуть левую руку за спину и достать спинки стула, на котором вы сидите. По идее, ноздря должна переключится.

Седьмое правило. "Аюр-веда" говорит, что перед принятием пищи нужно всегда помолиться, что мы и делаем. В сущности, это правило существует во всех религиях: мусульманстве, христианстве и т.д., потому что везде процесс принятия пищи рассматривается как священный. Просто мы забываем об этом. Смысл нашей молитвы не в том, что мы быстро пробормочем: шарира абидья джал, чтобы поскорее начать есть. На самом деле мы должны понять, что в ней говорится. То есть прежде чем принять пищу человек должен настроиться психологически. Один раз я спросил у Нрисимхи, что значит шарира абидья джал, он ответил: "Ну, мы так пищу Кришне предлагаем". Я стал смеятся над ним, и он сказал: "Мы просто мантру такую говорим". Он даже не знает, что это такое. Кто-нибудь из вас знает смысл этой молитвы, которую мы с таким энтузиазмом повторяем? Как в Алмвике, помню, в свое время был сокращенный вариант этой молитвы: шарира абидья джал. Джай Нимай! Джай Нитай! Если это перевести, то получится: "мое тело комок невежества, джай Нимай, джай Нитай!" Кто-нибудь знает наизусть, что мы бормочем каждый день? Так -чувства-это тропинки, ведущие к смерти. Из всех чувств язык самый неупраляемый и из-за того, что мы потворствуем языку, мы постоянно находимся в самсаре. И дальше? Кришна баро дойамой-по своей милости Кришна дал нам этот прасад. Корибаре джихва джай-с помощью которого мы можем контролировать джихву, то есть язык. Сва-прасад-анна дило бхаи. Анна это не "вкус", анна значит "пища". Сеи аннамрита пао-так давайте же примем эту нектарную пищу и будем в экстазе восклицать: "Радха-Кришна! Джай Нимай!

Джай Нитай!" Хари Бол. Это очень хорошая молитва, которая должна психологически правильно настроить человека перед тем, как он приступит к еде. На самом деле чувства-это комок невежества. Поэтому единственный способ так или иначе очиститься-это поглощать кришна-прасад, который дал нам Кришна.

Следующее восьмое правило непосредственно связано с предыдущим правилом. Оно говорит о том, что нужно с большим уважением относится к пище, которую мы едим. Следует понять, что прасад неотличен от Самого Кришны. Обычно, когда Шрила Прабхупада принимал прасад, даже если что-то было плохо приготовлено, он никогда не говорил ничего плохого. Сначала он все съедал, а потом шел к повору и спрашивал: "Ты почему так плохо приготовил то или это?" Иначе говоря, это оскорбление, если мы ругаем прасад. Тут недавно был такой эпизод, когда один брахман, рассердившись на то, что сабджи были приготовлены на растительном масле, стал ругаться и всех вывел из себя. На самом деле мы всегда должны с уважением и почтением относиться к тому, что приготовлено.

Девятое правило не относится к нам непосредственно, но если кто-то из вас станет ведическим грихастхой и будет жить у себя дома, то ему нужно будет всегда прежде чем поесть самому, накормить кого-то другого. Мы знаем, что ведические грихастхи, прежде чем есть самим должны сначала выйти за дверь и крикнуть: "Эй, кто голодный, приходите ко мне и ешьте!" Это тоже правильно настраивает человека по отношению к еде.

Теперь чисто практическое, десятое правило, которое касается процесса пищеварения. Конечно, может это не совсем реально тут, но все же - В "Аюр-веде" советуется пожевать перед едой немного имбиря. Нужно взять немного имбиря, лимонного сока и щипотку соли, перемешать их и пожевать перед едой. Это очень хорошо освежает язык и дает ему возможность более отчетливо ощущать вкус, а также подает сигнал желудку выделять желудочный сок, что в свою очеречь способствует пищеворению. Также имбирный вкус очень хорошо очищает язык. Имбирь-это самая лучшая из всех пряностей, которые обладают острым вкусом. Он очень хорошо возбуждает питту и его рекомендуют употреблять даже людям с конституцией питта.

Одиннадцатое правило. Нельзя разговаривать во время еды. Есть нужно очень сосредоточено. По крайней мере не ведите за едой философские беседы.

Двенадцатое правило. Пищу нужно пережевывать как следует. Об этом я уже говорил. Тринадцатое правило относится непосредственно к пище. Пища должна воздействовать на все пять чувств. Она должна красиво выглядеть, иметь хороший аромать и быть приятна на вкус и на ощупь, а то иногда бывает, что сыр в пище очень такой - не очень приятный на ощупь. Просто жесткий, как подметка.

Четырнадцатое, очень существенное правило. Я не знаю, насколько реально его осуществить в данных условиях, но по крайней мере Веды советуют строго придерживаться этого предписания. Сказано, что после еды нужно обязательно выпить один стакан взбитого йогурта, или пахты. Иными словами, это йогурт, который разбавлен 1/1 с водой. Говорится, что тем, у кого слабое пищеварение йогурт надо разбавлять один к трем: три части воды и одна часть йогурта. Для тех, у кого нормальное пищеварение-один к одному, а у кого сильное три к одному, то есть три части йогурта на одну часть воды. Но в любом случае это рекомендуется ввести за привычку. Есть целая книга, которая описывает замечательные преимущества пахты. Говорится, что те, кто регулярно пьет пахту, никогда не болеют. На самом деле достаточно одной такой пахты, чтобы нормализовать все растройства, связанные с пищеварением. Для людей с конституцией вата в этот напиток неплохо добавить еще немного лимонного сока, соли и немного свежего имбиря или кориандра. Для людей с конституцией питты можно добавить немного сахара, а также кориандр или кардамон, а для людей с конституцией капхи можно добавить немного меда и черного перца или тертого имбиря.

Шестнадцатое правило. "Аюр-веда" утверждает, что ни в коем случае нельзя спать в течение двух часов после еды. Людей со слабым пищеварениям после еды обычно клонит ко сну и они чувствуют тяжесть. Но этому тем не менее нельзя поддаваться, ибо если человек заснет, то это значит, что вся энергия от желудка поднимется вверх к голове и пища будет гнить, из-за чего человек получит отравление. В таком случае можно немного прогуляться или если человек чувствует очень сильную слабость, он может минут пятнадцать, не засыпая, полежать на левом боку. Если он полежит так некоторое время, у него заработает правая ноздря и он почувствует прилив сил. В любом случае как минимум два часа нельзя спать, потому что в течение первых двух часов у людей с нормальным пищеварением происходит первичное переваривание пищи, после чего пища уходит из желудка в кишечник. Дальше пищеварение проходит более-менее автоматически. Это самый энергоемкий процесс.

Семнадцатое правило. Никогда нельзя есть на ночь кислые продукты и все продукты, которые так или иначе повышают капху, такие, как дыня, йогурт, кунжут, сыр, творог и мороженое.

Восемнадцатое правило. Нельзя есть после захода солнца. Или если вы так или иначе не смоги поесть днем и вам приходится есть после захода солнца, то по крайней мере нельзя есть в сумерки, когда солнце еще только садится. Это очень возбуждает вату и очень вредно для организма. Если нужно поесть вечером, то ешьте что-то легкое и ни в коем случае не кислое. Также существует такое правило, что нельзя перекусывать перед приемами пищи. В первую очередь это правило относится к капхе, потому что они спокойно могут долго ничего не есть. Между каждым приемом пищи дожна быть шестичасовая разница, поскольку процесс переваривания пищи заканчивается примерно через шесть часов. Люди с конституцией капха должны есть не раньше чем через шесть часов. Питта также должны есть через шесть часов, но если они чувствуют сильный голод, им разрешается что-нибудь перекусить через четыре часа после принятия пищи. Вате вообще трудно терпеть сильный голод, поэтому она может немного поесть где-то через два часа.

Девятнадцатое правило. Нельзя есть стоя. Мы знаем, что стоя едят только лошади, и поэтому человек, особенно человек, который занимается духовной практикой, не должен есть стоя. Шрила Прабхупада всегда сердился, когда видел, что его ученики ели стоя. Это чисто западная привычка.

Что касается питья, то "Аюр-веда" утверждает, что если вы хотите похудеть, то вам нужно пить до еды, если вы хотите сохранить свой вес, то вам нужно пить во время еды, а если вы хотите поправиться, то вам нужно пить после еды. Допустим, когда вам во время прасада дается напиток, то сначала вы едите, а потом выпиваете напиток, но не в процессе еды, если, конечно, вы хотите растолстеть.

Вопрос:

Ответ: Есть разные системы. После еды, это значит, что вы поели и прошло какое-то время, например, около двух часов, тогда пить действительно вредно. Но если в процессе еды, то это нормально.

И последнее правило в том, что человек не должен- У некоторых людей есть дурная привычка. У них процесс опорожнения кишечника связан с едой. Это очень плохая привычка. В одном из древних трактатов, которые я читал, перечислены шесть пунктов, которые приближают смерть человека и один из них-опорожнять кишечник сразу после еды. Говорится, что это можно делать как минимум через три часа после еды. Иначе говоря, человек не должен есть, если у него не очищен кишечник. Ему нужно сначала очистить свой кишечник, и только потом есть. Об этом я расскажу подробнее в следующий раз.

Вопрос:

Ответ: Атмосфера должна быть спокойной, приятной, должна играть музыка, должны стоять цветы, но я не стал делать на это особый упор.

Вопрос:

Ответ: На самом деле толпа преданных - она довольна спокойная. Она не очень раздражает, но если человек раздражительный, то, может быть, ему лучше есть отдельно. Вообще-то говорится, что хорошо есть в компании с другими людьми, потому что это создает праздничную атмосферу и возможность делить трапезу с другими. Конечно, хорошо, если атмосфера хорошая, но если она неспокойная, если кто-то ругается или кричит, или дети бегают, то это не очень хорошо.

Вопрос:

Ответ: В любом случае это плохо, потому что холодный напиток за прасадом останавливает пищеварение. Особенно если он очень холодный. Для людей с конституцией питта это может быть не так страшно, потому что у них сильный огонь пищеварения, но вата и капха будут от этого сильно страдать. Поэтому лучше если напиток будет по крайней мере теплый.

Из того, что я хотел сказать остались только конкретные вещи по конкретному виду пищи. Хотя может быть я скажу еще несколько слов в общем о пище. В соответсвии в "Аюр-ведой" пища делится на легкую и тяжелую. В зависимости от состояния человека и от его конституции, ему рекомендуется либо легкая, либо тяжелая пища. Это не то что тяжелая всегда плохо, а легкая всегда хорошо. Например, для людей с конституцией вата, тяжелая пища-это неплохо, потому что она позволяет понизить их вату и привести ее в равновесие. К легкой пище относится рис и маш, или мунг-дал, а также фрукты по сезону. На самом деле большая часть пищи сама по себе является тяжелой, но ее можно сделать легкой в процессе приготовления. Например, сырые овощи, как правило, относятся к тяжелой пище. Их трудно переваривать. Но если те же самые овощи сварить, то они становятся легче, а если туда правильно добавить пряности, то тогда они становятся еще легче для периваривания. Рис считается легким и хорошо усваеваемым продуктом. Так же он очень хорош для ума. Но пшеница в противовес рису более тяжелая, поэтому рис рекомендуется для людей с конституцией питта и капха, а пшеница-для людей с конституцией вата.

К очень тяжелой пище относится молоко. Но хотя оно тяжелое, его можно сделать легким. Все виды бобовых также относятся к тяжелой пище. Чтобы бобовые сделать легче, в них нужно класть побольше куркумы, потому что без куркумы варенные бобовые очень сильно отравляют и загрязняют кровь. Сырые овощи и фрукты также относятся к тяжелой пище. В целом сырая пища более тяжелая, чем вареная. Кроме того, несвежая пища также становится тяжелой, даже если сначала она была легкой. Поэтому людям, которые страдают проблемами пищеварения, "Аюр-веда" рекомендует есть только свежую пищу.

Теперь несколько общих правилу. Никогда нельзя есть одновременно легкую и тяжелую пищу. То есть нельзя есть вчерашние сабджи смешанные со свежей легкой пищей. Легкая и тяжелая пища очень плохо сочетаются друг с другом. "Аюр-веда" не приводит на этот счет много запрещенных сочетаний, но если говорить в целом, то нельзя сочетать очень горячую пищу с очень холодной или очень острую пищу с холодной, например, какую-нибудь мексиканскую пищу, от которой все во рту горит, с мороженым.

Для людей, которые занимаются сидячим трудом, как большинство из нас, пища должна быть в основном легкой. Поскольку мы не занимаемся физическим трудом, у нас понижена способность к пищеварению. Человек будет очень сильно страдать, если он регулярно употребляет только тяжелую пищу, потому что без физических упражнений он просто не сможет ее переварить.

Интересно упомянуть о том, как "Аюр-веда" относится к луку и чесноку. "Аюр-веда", как и все остальные писания имеет двойственное отношение к этим продуктам. С одной стороны лук и чеснок обладают многими лекарственными свойствами и есть определенные аюрведические методы лечения болезней, основанные на луке и чесноке, но при этом в ней сказано, что люди, которые занимаются йогой не должны употреблять эти продукты ни в каком виде. Для них они хуже смерти, потому что, во-первых, они относятся к категории тамаса и раджаса и, во-вторых, прабхава этих продуктов, то есть их специфическое действие (иногда люди и даже преданные не понимают, почему нельзя есть лук и чеснок), заключается в том, что каким-то образом лук и чеснок очень плохо воздействуют на сознание и закрепляют его на теле. Наше сознание и так очень сильно сосредоточено на теле, а лук и чеснок еще больше способствуют этому. Поэтому употреблять лук и чеснок категорически запрещено тем, кто практикует какие-либо формы йоги. И вообще, ничего хорошего в них нет.

Сейчас я охарактеризую диету для трех конституций. Как я уже сказал, самое подробное описание диеты для всех трех конституций приведено в этой книге. Сначала здесь дается общая характеристика каждого из типов пищи, например, диета для людей с конституцией вата, и перечислены все виды пищи: фрукты, овощи, зерновые, бобовые, орехи, молочные продукты, растительные масла, сладости, специи, витамины, минералы и т.д. Здесь приводится общая характеристика каждого из продуктов, и даже по общей характеристике можно сразу определить, что хорошо для нас, а что плохо. Например, я могу вам прочитать, что говорится о фруктах для людей конституции вата: "Вата может употреблять большую часть фруктов, поскольку они гармонизуют, очищают и увеличивают количество жидкостей в организме. Главным исключением из этого правила являются сухофрукты, которые сушат организм и способствуют формированию газов. Они ватогенные и вата должна их полностью избегать. Однако, как правило, фрукты-слишком легкий продукт, чтобы действительно понизить вышедшую из равновесия высокую вату. Для людей с конституцией вата их нужно употреблять в умеренных количествах, и желательно по сезону. Также для ваты не желательно смешивать фрукты с другими типами пищи. Люди с конституцией вата не должны жить только на фруктовой диете, за исключением тех случаев, если они живут на Гаваях. Все фрукты содержат завышенный процент элемента эфира. Они увеличивают легкость ваты и мешают людям с этой конституцией развить свою силу воли" и т.д.

Все фрукты делятся на шесть категорий. Тут перечислены фрукты, которые благоприятны для ваты и неблагоприятны. И из этих двух категорий каждая разделена на три градации. То есть один, два и три. (Я просто объясню вам саму структуру). Первый столбик-это фрукты, которые оказывают положительное влияние на вату, но не приносят ей большой пользы. Второй столбик-это фрукты, которые понижают вату и полезны для нее. И наконец, третий столбик-это те фрукты, которые очень полезны для ваты и очень ей подходят. Фрукты, относящиеся к отрицательной категории тоже делятся на три столбика. Фкукты, перечисленные в первом столбике хотя и запрещены, тем не менее они не воздействует на вату слишком плохо, поэтому для них в каких-то случаях можно делать исключение. Вторая категория фруктов-это нечто среднее, фрукты третьей категории должны быть полностью исключены из диеты. Можно привести пример. Для ваты к категории положительных фруктов, но которые не очень хорошо действуют на нее, относятся апельсины, бананы, груши, яблоки приготовленные, персики, сливы, абрикосы и гранаты. Более положительный эффект на вату оказывают лимоны, грейпфруты, сладкие сливы, или вымоченный чернослив, черешня, виноград, клубника, малина, ананасы, папайя, манго, финики, инжир. В третьем столбике ничего не говорится. Далее, фрукты, которые запрещены для ваты, относящиеся к первой категории-это свежие яблоки. Яблоки влияют на вату не очень хорошо, но и не очень плохо. Ко второй категрии относится дыня. И к третьей категории (то, что полностью запрещенно для ваты)-сухофрукты. Я не буду описывать все. Я просто хотел показать вам сам принцип, само построение. Какие-нибудь вопросы есть по этой теме?

Вопрос:

Ответ: Любое расстройство так или иначе связано с дошами. Это особая вещь. На самом деле даже проявления врожденных болезней можно сделать с помощью диеты менее активным. Диета может помочь человеку избавиться даже от врожденных заболеваний, или хотя бы если не избавиться, то по крайней мере довести их до терпимого уровня. Что касается двойных типов дош, то я расскажу об этом на следующих занятиях. Диета для людей с двойным типом дош примерно такая. Например, если у вас конституция вата-питта и сейчас лето, а лето относится к категории питта, то летом вам нужно придерживаться диеты анти-питты. И наоборот, если это зима или осень, когда сильно возбуждается вата, то для человека с такой конституцией желательно придерживаться диеты анти-вата. То есть диета зависит от времени года, места и от индивидуального состояния человека.

Вопрос:

Ответ: Можно есть сухофрукты, вымоченные в воде. Тогда они могут быть полезны для ваты.

Вопрос:

Ответ: В целом на вату хорошо влияет тяжелая пища, но поскольку у ваты довольно слабый огонь пищеварения, ей бывает трудно справиться с перевариванием такой пищи. Пища может быть тяженой, но она не должна перегружать огонь пищеварения. Если огонь пищеварения слишком снижен, то для ваты лучше всего придерживаться более легкой диеты. Молочная каша-это очень тяжелая пища. Особенно если туда добавить сахар, она вообще становится очень тяжелой. А если при этом не будет никаких острых специй, стимулирующих огонь пищеварения, то не удивительно, что вату сразу же начнет клонить в сон. Говорится, что основной прием пищи должен приходиться где-то на двенадцать часов-час, самое позднее на два часа дня, потому что в этот момент солнце находится в зените и оно очень жаркое, а, как известно, солнце непосредственно связано с процессом пищеварения. Солнце облегчает процесс пищеварения. Утренний завтрак для ваты должен быть легким.

Вопрос:

Ответ: Да, растительные масла тут тоже описаны. Здесь говорится, кому что хорошо и я могу зачитать вам общую характеристику растительных масел. Это для ваты: "Большая часть растительных масел (к ним относится также ги) благоприятно действует на вату. Масло, будучи по своей природе горячим и влажным, является основным ингридиентом в пище, который помогает снизить высокую вату, потому что оно обладает целиком противоположными качествами по сравнению с качествами ваты. С другой стороны, масло очень трудно переваривать, поэтому в некоторых случаях их лучше применять внешне, то есть во время массажа. Люди с конституцией вата легче принимают масла через кожу. Большая часть растительных масел легкая, и потому они в меньшей степени понижают вату, чем ги, топленое масло, а также кунжутное масло". И опять в категории положительных масел первым стоит какосовое масло, горчичное масло, арахисовое масло. Вторым-мендалевое масло, оливковое масло, авакадовое масло и сливочное масло. Лучше всего для ваты кунжутное масло и ги, то есть чистое топленое масло. Вата должна избегать подсолнечное масло, соевое масло, маргарин и кукурузное масло. Это все относится к первой категории, то есть они плохие, но не очень. Во второй и третьей категории ничего нет, то есть нет таких масел, которые влияют на вату совсем плохо.

Вопрос:

Ответ: Хлопковое масло вообще не для людей. Хлопковое масло ядовитое. Вопрос:

Ответ: Из растительных масел полноценными маслами являются масла холодного давления. Масла горячего давления не очень хорошие. Для массажа рекомендуются исключительно масла холодного давления. Особенно сезамовое масло.

Еще я хотел сказать одну вещь. Чем определяется наш вкус? Иногда человек узнает, что он был привязан к тем вещам, которые ему целиком противопоказаны. Этот феномен описан в "Аюр-веде", где сказано, что, как правило, люди той или иной конституции склонны употреблять именно ту пищу, которая возбуждает их конституцию. Например, люди конституции капха склонны к употреблению тяжелой пищи. При этом они все распухают, распухают и становятся как три толстяка. Люди с конституцией питта очень часто склонны к острой пище, им нравится острая пища. И точно так же люди с конституцией вата очень часто привязаны к сладкой пище или фруктам или к сырым овощам и салатам. Чисто психологически это объясняется тем, что пища той же самой конституции, что и доша приводит к опьянению человека. Она как бы убеждает человека в правильности его собственных отклонений. Как, например, человек с конституцией капха будет любить жирную пищу и эта пища будет действовать на него как наркотик. Точно так же человек с конституцией питта будет любить острую пищу, поскольку она дает ему больше энергии и он становится еще более грубым и раздраженным. То есть такая пища будет усиливать именно те качества, которые уже есть у человека, и поскольку он считает, что в этих качествах нет ничего плохого, он будет любить эту пищу. Вместо того, чтобы улучшить свои привычки с помощью правильно сбалансированной диеты, он будет еще больше привязываться к таким запрещенным ему продуктам. Да, мы можем доверять своему организму, но в то же время нам нужно понять, что мы находимся в невежестве. Только когда человек, идя по духовному пути, немного просветлится, он начинает понимать, что все это влияние дош, все это плохо, поэтому нужно учиться балансировать свои привычки.

Вопросы:

Ответ: Я специально не касался этого, потому что это не публичная программа. "Аюр-веда" практически полностью запрещает мясную пищу, но в Ведах делается уступка для людей, привязанных к мясной пище. "Аюр-веда" тоже рассматривает различные категории мясной пищи, и описывает, что плохо, а что хорошо. Но строго говоря, "Аюр-веда" целиком отстаивает вегетарианство. По крайней мере она просит не есть коров и свиней, потому что это очень плохо.

Вопрос:

Ответ: Свиней? Потому что свиньи-это очень грязное животное. Мясо свиньи очень плохо сказывается на сознании. "Аюр-веда" говорит, что более-менее нормальными качествами обладает только мясо диких животных, убитых на охоте. Это как раз то, что позволялось в ведические времена. Таков недостаток всех аюрведических книг. Все они в конце концов идут на компромиссы и часто смакуют эти детали. Однако, если взять чисто классические аюрведические тектсы, то там очень строго говорится, что мясо есть нельзя.

Вопрос:

Ответ: Психические заболевания непосредственно связаны с чрезмерным избытком токсинов в организме, но прежде всего они связаны с расстройством ваты, когда ядовитая вата поднимается в мозг и отравляет его. Это во-первых, а во-вторых, она делает человека более уязвимым для различных тонких живых существ, которые могут в него вселиться, а причина, которой это приписывается-запор. То есть если у человека хронический запор, то в организме накапливается вата, затем она поднимается в мозг и отравляет его. Как правило, люди больные шизофренией и другими опасными психическими заболеваниями начинают очень безобидно. Все начинается с обычного запора. Конечно, это слишком упрощенное описание. В "Аюр-веде" есть целый раздел, который посвящен описанию психических заболеваний. Там даже классифицируются различные виды духов, вселяющихся в человека, и различные причины, по которым это происходит. Наверняка это как-то связано с убийством животных, потому что духи убитых животных также могут атаковать своего противника и вселяться в него. Но грубая причина психических заболеваний-это запор.

Вопрос:

Ответ: Если питта выведена из равновесия, то вместо того, чтобы переваривать пищу, она распространяется по всему телу и вылазит у людей в виде прыщей на коже и в виде еще каких-то воспалительных процессов. Более того, она имеет тенденцию быстро выходить из равновесия, и вместо того, чтобы выполнять свою функию, она начинает доставлять проблемы. Любая доша, которая выходит из равновесия, по сути, становится ядовитой и начинает мешать человеку. Например, вата как прана, жизненная энергия, дает человеку жизнь, но если она выходит из равновесия, то начинает создавать нам проблемы. Точно также питта у людей с такой же конституцией очень легко выходит из равновесия и становится источником проблем. При этом они могут чувствовать жар во всем теле, но только не в желудке. Просто огонь вместо того, чтобы поместиться в желудок распределяется по всей коже. Для этого есть один 0простой аюрведический способ. Если у вас случается такое расстройство, джатар-агни, или расстройство агни, который переваривает пищу, то вы должны понемногу пить горячую воду. Вы должны взять термос, залить туда горячей воды и в течение всего дня пить ее по одному глотку. Тогда выведенный из равновесия огонь опять сконцентрируется в желудке.

Вопрос:

Ответ: Холодная вода в этом смысле не помогает. Она тоже нужна, но об этом я расскажу в следующий раз.

Вопрос:

Ответ: Шрила Прабхупада говорил, если хотите есть-то ешьте, если не хотите, то не ешьте.

Вопрос:

Ответ: В принципе, все эти вещи-это относительные истины и иногда их бывает очень трудно совместить. Иногда одна истина вступает в противоречие с другой. Человек должен иметь голову на плечах, приспосабливаться и смотреть, что для него лучше. Тут нельзя быть фанатиком и соблюдать все двадцать два правила.

Вопрос:

Ответ: В любом случае регулярность это хорошо. Но если у человека полностью отсутствует аппетит, а он все равно будет заставлять себя есть, то это ни к чему хорошему не приведет.

Вопрос:

Ответ: Это самая тонкая форма проявления питты. Этот огонь в основном находится в сердце и он также проявляется в мозгу. Именно он позволяет человеку отличить хорошее от плохого. Любой огонь все делит, например, огонь в желудке. Мы посылаем туда какую-то кашу, а он уже раскладывает там все по полочкам. И точно такую же функцию выполняет этот садхака-агни в уме. Другая его функция-уничтожать умственную аму. Как я говорил в начале лекции, есть телесная ама, телесные токсины. И точно так же плохие эмоции, накапливаясь у нас в уме, создают умственную аму. На самом деле умственная ама, отрицательные эмоции, даже хуже, чем обычная ама. Именно поэтому садхака-питта так важна, поскольку она сжигает умственную аму. Говорится, что подобно тому, как имбирь лучше всего разжегает огонь в желудке, так и садака-агни в форме киртана лучше всего освобождает человека от умственной амы. Чтобы избавиться от умственной амы, нужно просто сесть и исполнить киртан. Если вы, например, не можете уснуть и эта умственная ама не дает вам покоя, повторяя: "Этот мне сказал то-то, а этот сказал то-то и т.д.",-то нужно просто встать, спеть киртан и тогда все пройдет.


ЛЕКЦИЯ 5


Сегодня будет практическое занятие. Теории много давать не буду. В основном, то, о чем я буду говорить, будет касаться либо самой практики, либо каких-то полезных советов, которые дает "Аюр-веда" для нашей повседневной жизни. Так что тех, кто настроен получить импирическое знание и поразмыслить о сложных теориях, хочу сразу предупредить, что ничего такого не будут. Кому-то эти практические советы могут показаться немного приземленными, или не очень значительными, но на самом деле, если мы задумаемся над этим, то поймем, что функция гуны благости, это и есть как раз функция поддержания.

Все советы, которые я буду сегодня давать из разных аюрведических книг, будут направленны на то, чтобы помочь человеку максимально эффективно использовать этот инструмент, наше тело, и сохранить его как можно дольше в здоровом состоянии, то есть полноценно функционирующим. Сначала все подробности могут показаться чем-то незначительным и кто-то может решить, что они не столь важны, но все вместе они представляют собой достаточно серьезную картину. Если человек будут просто следовать этим советам, он сможет в значительной степени улучшить функционирование тела и улучшить свою жизнь. Он увидит, насколько легче ему станет жить и заниматься преданным служением. Поэтому какими бы незначительными ни казались нам эти детали, на них стоит обратить внимание. В конечном счете все они основаны на очень глубокой мудрости и имеют непосредственное отношение к нашей практической жизни.

Сегодня я буду в основном говорить о режиме дня, и в часности, о том, что рекомендует "Аюр-веда" по поводу распорядка дня. Теорию мы уже разбирали на предыдущих занятиях и, может быть, продолжим на слудующих. Но сегодняшее занятие будет касаться исключетельно практического примениния этой теории в повседневной жизни. На санскрите режим дня называется диначарйа, то есть поведение, образ жизни в течение дня. "Аюр-веда" в первую очередь подчеркивает то, что мы должны вести очень размеренный образ жизни. Таково одно из правил любой системы йоги. Как мы знаем, садхана-бхакти-это определенные правила, которые помогают нам вести правильный образ жизни, чтобы мы могли эффективней заниматься духовной практикой, практикой преданного служения, бхакти-йогой. К сожелению, ум западных людей, который склонен к постоянным переменам и находится под влиянием вата-доши, выработал в нас отвращение к регулируемой жизни. Именно поэтому нам кажется, что если человек каждый день занят одним и тем же, он превращается в робота и не может нормально проявлять свою индивидуальность. Но в действительности человек сможет максимально раскрыться, проявить себя лишь тогда, когда справится с этими помехами, связанными с телом. Только тогда он сможет максимально использовать свои возможности. Поэтому "Аюр-веда", так же как и любая другая духовная практика, делает упор на том, что человек должен вести очень регулированный образ жизни и быть очень стойким в своих хороших привычках. Из общего описания дош мы можем судить, что труднее всего к регулируемой жизни привыкают люди с конституцией ваты. Люди с такой конституцией просто испытывают отвращение к привычкам. Сегодня они живут так, завтра-эдак. Сегодня они ложатся спать в двенадцать ночи, а завтра-в шесть вечера. Сегодня они спят до двенадцати часов дня, а завтра встают рано утром. Им всегда очень трудно свыкнуться с новыми правилами. И наоборот, люди с конституцией питты с легкостью могут и приспособиться к чему-либо, и отказаться. Если им что-то нравится, то они могут без труда ввести это в свою жизнь и сохранять эти привычки в течение долгого времени. Но, к сожалению, у людей с конституций питты есть один недостаток-они как правило не могут отличить хорошее от плохого, и потому вырабатывают плохие привычки. И поскольку они к тому же упрямы, им порой бывает очень трудно отказаться от своих дурных привычек. Им кажется, что так и нужно жить, поэтому они живут в соответствии с этими дурными привычками. И наконец, люди с конституцией капхи привязаны к своим привычкам. Они живут размеренно, но от привычек им отказываться очень трудно. Более того, они также склонность следовать дурным привычкам, например, долго спать и т.д. Им очень трудно отказаться от привычки, когда она уже выработана.

Режим дня, который советует "Аюр-веда" соответствует ритму организма чаловека. Поэтому, если его привычки совпадают с этим естественным ритмом, то он может очень легко привести тело в гармонию с окружающей средой и научиться использовать свое тело с максимальной отдачей. Чтобы понять, на чем основан режим дня, мы сначала разберем то, как на нас дейтсвуют доши в течение дня. Говорится, что сутки делятся на шесть периодов по четыре часа, и в каждый из этих четерех часов одна из в теле доминирует определенная доша. С двух часов утра или с двух часов ночи до шести часов утра в теле преимущественно действует вата. Это пик активности ваты. Примерно с шести до десяти часов утра действует капха. С десяти до двух часов дня действует питта. Это пик активности питты. Потом с двух до шести дня опять действует вата, с шести до десяти-капха, а с десяти до двух часов ночи-питта. Такое распределение деятельности дош уже само по себе показывает, что нужно делать. На самом деле тот, кто хорошо понял основной принцип действия этих дош, сразу может понять, как на нас влияют эти периоды. Мы видим, что с двух часов ночи до шести утра действует вата, а для ваты характерна легкость. Таким образом, в этот период лучше всего заниматься духовной практикой и умственной деятельностью . Обычно в это время сон очень плохой. Поэтому рекомендуется, чтобы люди ложились спать раньше и просыпались где-то в этот пероид, если не в два часа, то хотя бы до шести утра.

Сейчас я постараютсь кратко представить общую схему дня, а потом уже более подробно расскажу о подъеме и обо всем остальном. Итак, с шести до десяти утра действует капха. Именно поэтому некоторые люди чувствуют в это время сонливость. Это особенно заметно на лекции по "Шримад-Бхагаватам", когда влияние капха-доши становиться очень интенсивным, и человеку хочется погрузиться в глубокий сон. Но в любом случае утром спать не рекомендуется, поэтому человек должен как-то пересилить влияние этой капха-доши. Затем с десяти утра и до двух часов дня действует питта. Это самое подходящее время для принятия пищи. Говорится, что основной прием пищи-обед, должен приходиться на этот период, и лучше, если это будет в двенадцать часов, или по летнему времени в час. Это самое благоприятное время для переваривания пищи, потому что питта-доша в это время характеризуется максимальным подъемом. Затем с двух часов дня до шести вечера опять наступает влияние вата-доши, и, соотвественно, опять можно заняться умственной деятельностью. Затем с шести и до десяти часов вечера начинает действовать капха, и потому в это время нужно обязательно лечь спать. Говорится, что, если человек не ляжет спать до десяти часов, то после десяти на него опять начнет влиять питта и он почувствует свежесть. До этого он мог быть сонным, но, почувствовав после десяти новый прилив энергии, он опять не будет хотеть спать до двух часов ночи. Потом начнет опять действовать вата и т.д. Люди западной цивилизации гордятся тем, что не могут рано лечь спать и называют себя совами, но на самом деле они просто регулярно переходят через границу десяти часов и опять чувствуют прилив энергии, который характерен для питты. Говорится, что сон до десяти часов вечера самый эффективный. Каждый час такого сна защитывается за два. Человек, который ложится спать до десяти часов, в принципе, не нуждается в продолжительном отдыхе, да и отдыхает он за это время гораздо лучше. Более того, в этот ночной период, когда действует питта, происходит непосредственное переваривание пищи, которую мы съели в течении дня. То есть происходит тонкий процесс переваривания. Нужно, чтобы в этот период человек мог спокойно отдыхать и ему никто не мешал. Люди конституции питта, как правило, часто просыпаются посреди ночи, особенно если их питта выведенна из равновесия. Иногда, проснувшись, они чувствуют голод и хотят что-нибудь съесть. Но это дурная привычка и от нее нужно избавляться. Идеальное время для подъема-это где-то в три часа, самое позднее в половину четвертого, потому что в этот период, как я уже сказал, очень благоприятно заниматься духовной деятельностью. Есть какие-нибудь вопросы?

Вопрос...

Ответ: Нет, когда я говорил, что мы должны ложиться спать до десяти, имелось в виду, что после десяти мы будем продолжать спать. То есть мы должны лечь около девяти вечера, проснуться в три утра, и тогда все будет нормально.

Вопрос...

Ответ: Такой режим дня подходит для людей с любой конституцией. Если человек будет следовать этому распорядку, то все его доши будут находиться

в равновесии. И наоборот, если он начнет потворствовать своей доше и не спать по ночам, то у него выйдет из равновесия питта.

Вопрос...

Ответ: Хотя огонь в этот период очень сильный, концентрация уже не та. Самое эффективное время для любой умственной деятельности-это утренние часы, когда вокруг царит полная тишина. Любой человек, который хоть раз попробовал встать рано утром, знает, что, даже если он не повторяет в это время джапу, а просто занимается какой-нибудь работой, он будет делать в два-три раза больше, чем обчыно. Не следует думать, что ночью он сделает больше. На самом деле он все равно останется рассеянным, хотя в нем и будет бурлить энергия. Поэтому нужно обязательно соблюдать режим дня. Тот, кто следует распорядку дня, сам сможет приводить свои доши в равновесие, и наоборот, если человек не соблюдает распорядка, его доши будут выходить из равновесия.

Вопрос...

Ответ: Это можно варьировать. Допустим, сейчас летнее время. В летнее время все сдвинуто на час. Для нас два часа-это три часа. То есть мы встаем в три часа, в то самое время, когда начинает действовать вата. Зимнее время примерно соответствует нормальному астрономическому. Оно тоже немного отличается от астрономического, но какие-то полчаса на самом деле ничего не меняют.

Вопрос...

Ответ: Надо обязательо лечь спать в это время, потому что потом будет гораздо труднее заснуть.

Вопрос...

Ответ: Да, это слишком рано. Обычно в это время вставали и работали великие ачарьи. Шрила Прабхупада вставал в час ночи и начинал работать. Он не обращал внимания на то, что это не очень благоприятное время. Он занимался переводом "Шримад-Бхагаватам". Если вы можете переводить "Шримад-Бхагаватам", я думаю, никакие злые силы не будут вам страшны. В принципе, это идеальное время для сна, а следующий период идеален для умственной работы.

Теперь я хотел бы немного рассказать о преимуществах раннего подъема. Все мы знаем, что примерно за полтора часа до восхода солнца начинается время брахма-мухурты. Преимущества этого промежутка времени подробно описаны в различных ведических произведениях. Говорится, что в это время человек должен бодрствовать, занимаясь медитацией или другой духовной практикой. Когда говорится про полтора часа до восхода солнца, то, строго говоря, это применимо только к Индии и к тропическим странам, потому что в северных странах мухурта начинается в разное время в зависимости от длины светового дня. Мухурта-это длина светового дня, деленная на какое-то число, я сейчас не помню точно, как это определяется. Зимой мухурта короче, а летом длиннее. В северных странах человек должен вставать за полтора часа до восхода солнца. В этот период за две мухурты до восхода солнца вся атмосфера насыщается особой энергией. И эта особая энергия позволяет человеку очень хорошо настроиться на целый день. Если человек встречает это время бодрствуя, то могущество этой энергии будет гораздо сильнее. Однако, если он просыпает, то весь день пойдет у него кувырком. Не получив заряд этой тонкой энергии, духовное состояние человека не будет таким хорошим, как могло бы быть, даже с материальной точки зрения. Кроме того, мы знам, что люди в древности всегда просыпались до восхода солнца. Даже князь Владимир наставлял своих сыновей: "Обязательно просыпайтесь до восхода солнца". На самом деле это только последние пятьдесят-шестьдесят лет люди стали просыпаться после восхода солнца. До этого у людей были здоровые привычки: каждый знал, что нужно вставать до восхода солнца.

Еще один очень важный момент. Говорится, что за полчаса до восхода солнце посылает особые лучи, которые пронизывают атмосферу и дают особую энергию телу человека. Это было подтверждено также и медиками. Японцы, когда проводили эксперимент, зафиксировали, что где-то за двадцать минут до восхода солнца вся биохимия тела резко меняется. Даже кровь меняет свой состав. "Аюр-веда", зная это, говорит, что именно в этот период настраивается наше тело. Поэтому рекомендуется, чтобы в это время человек находился в бодрствующем состоянии. То есть он уже должен быть чистым, должен совершить омовение, очистить кишечник, удалить из тела всякую грязь, которая накопилась в течение сна, и тогда его день пройдет совершенно иначе. Энергия, которую задает солнце нужно воспринимать чистым огранизмом, и тогда организм будет нормально функционировать на протяжении всего дня. Как известно, не только бхакти-йога, но и другие религии также утверждают, что человек должен вставать рано утром, потому что если человек встает рано, он будет более склонен к духовной жизни, чем тот, кто встает поздно. Шрила Прабхупада тоже говорил: "Вставайте до восхода солнца, вставайте как можно раньше, тогда вы по крайней мере будете находиться в гуне благости и у вас будет гораздо меньше проблем в духовной жизни". Помимо всего прочего, в этот период действует вата, а вата, как известно, отвечает за вывод из тела продуктов распада. Поэтому, если человек будет вставать пораньше, то вата-доша сможет лучше поработать и лучше очистить его тело от токсинов. Есть какие-нибудь вопросы по этой теме?

Вопрос:

Ответ: Если в это время слушать лекцию по "Шримад-Бхагаватам", воспринять ее будет очень легко. Капха-это стабильность, поэтому все, что ты усвоишь в это время, останется с табой надолго.

Вопрос...

Ответ: Я не знаю. Нет, оно не перескакивает. Оно идет вата, капха, питта, вата, капха, питта и т.д. Но почему после ваты идет капха, я не знаю. Питта идет за капхой, потому что питта-это время, когда солнце находится в зените. Период капхи-это сумерки. И восход и заход солнца попадает именно на капху. Вата-это промежутоное время между влиянием капхи и питты. Другими словами, питта-это пик, капха-это как бы минус, а вата посередине.

Вопрос...

Ответ: В тропических странах брахма-мухурта начинается где-то за полтора часа до восхода солнца, и к этому времени нужно быть уже чистым и заниматься медитацией. Две мухурты-это и есть полтора часа. Одна мухурта длится примерно сорок пять минут. Мухурта в Индии-сорок две минуты. Это зависит от широты.

Итак, сегодня я буду говорить о многих очень простых и очевидных вещах, так что вы меня простите. Например, следующая простая вещь-это принятие омовения после того, как мы встали. Однако есть кое-какие тонкости, о которых мы, может быть, и не знаем. В частности важен такой момент, с какой ноги мы встали. Хотя мы привыкли говорить, что "я встал не с той ноги", на самом деле никто толком не знает, с какой же ноги надо вставать. Иногда люди считают, что вставать с левой ноги это плохо, но "Аюр-веда" говорит, что вставать нужно с той ноги, какая ноздря функционирует в этот момент. Если у нас работает правая ноздря, мы должны вставать с правой ноги, если левая, то с левой- Если нос заложен? Тогда продолжайте спать. Это шутка. Мы не должны становиться фанатиками, но, в принципе, это правило нашло свое отражение даже в народной поговорке: если человек встает не с той ноги, то весь день идет кувырком.

На самом деле наши первые шаги, первые действия после подъема играют очень важную роль. Они помогают нам приобрести настой на целый день. Поэтому делать их нужно правильно. Как есть такая поговорка, которую часто цитирует Шрила Прабхупада: "Логика человека, который только что проснулся". Во сне человек забывает обо всех своих обязанностях. Но стоит ему проснуться, как он тотчас вспоминает о них и продолжает свою деятельность. Я думаю, у каждого из нас есть такой опыт, когда мы просыпаемся и не знаем, где мы и в какой стране. Это происходит потому, что за ночь в нас накапливается столько тама-гуны и столько грязи, что утром мы перестаем что-либо соображать. Поэтому мы должны знать, как проснуться в нормальном состоянии, чтобы поскорее сбросить с себя тама-гуну. И такие на первый взгляд незначительные правила, типа с какой ноги вставать, предназначены именно для того, чтобы человек как можно быстрее пришел в себя и понял, что он должен делать.

Есть еще несколько важных правил. Говорится, что когда вы моете руки, нужно объязательно помыть лицо. Если вы полощите рот, всегда нужно промыть глаза. На прошлом занитии я уже говорил, что после еды нужно объязательно помыть глаза. Ни в коем случае нельзя мыть только глаза или только лицо, не моя глаза. Более того, чтобы поддержать хорошее зрение, "Аюр-веда" советует, полоскать глаза холодной водой. Нужно держать глаза открытыми и несколько раз побрызгать на них водой. Затем их нужно очень хорошо промыть, потому что в глазах в течение ночи собирается капха, которая портит человеку зрение. Таким образом, первым делом нужно умыться, потом помыть глаза и сполонуть рот.

Еще один важный момент. Это особенно касается тех, у кого слабое зрение и кто страдает болезнью глаз от работы на компьютере. Для таких людей "Аюр-веда" советует протирать глаза слюной, а затем промывать их водой. Известно, что слюна обладает охлаждающими свойствами. Она способна охладить питту, огонь, который находится в глазах. Преданным, которые работают с компьютером нужно промывать глаза как минимум четыре-пять раз в день.

Следующее, что нужно сделать перед омовением, и что многие из вас никогда не делают,-это выпить стакан холодной кипяченой воды. Такая процедура помогает очень хорошо очистить тело, и в частности, активизирует деятельность кишечниа. Делать это надо в любое время года, независимо от вашей конституции. Даже если вы конституции капха и у вас в организме и так слишком много жидкостей, вам все равно нужно хотя бы утром выпить стакан холодной воды. Это не относится только к тем, кто страдает простудой или кашлем. Если вы простужены и у вас болит горло, то воду можно не пить.

Вопрос...

Ответ: Не обязательно теплую воду, можно и холодную.

Вопрос...

Ответ: Говорится, что кипяченая и охлажденная вода легче всего усваиватся. Вопрос...

Ответ: Я не знаю. Мне не попадалось, может быть. Я все время пью кипяченую воду. Очень часто муни, которые пишут аюрведические книги во многом несогласны друг с другом. Но я никогда не слышал, чтобы кипяченая вода после какого-то времени становилась ядовитой. То, что она становится легкой после кипячения, это факт. Об остальном я не знаю.

Следующее, что нужно сделать после того, как вы выпили воду, это постараться, чтобы произошла эвакуация. Мне, конечно, неловко говорить вам обо всех этих деталях, но тем не менее важность этой вещи нельзя переоценить. Кишечник более, чем какой-либо другой орган нашего тела, работает на основании рефлексов, поэтому человек сам может выработать в себе такую привычку. Я знаю, что в Индии детей с самого раннего детства приучают опорожнять кишечник рано утром. Им говорят: "Как только ты встал, сначала ты должен сделать это, а потом уже все остальное". Как я говорил, когда человек встает, он должен быть чистым, чтобы энергия восходящего солнца могла свободно воздействовать на него и менять его биохимию, биохимию его тела. За ночь все продукты отхода накапливаются в кишечнике и в мочевом пузыре. Там собираются все токсины жизнедеятельности тела, и если мы встречаем восходящее солнце с мешком, полным токсинов, то, соответственно, эти токсины будут прникать в кровь и мешать нам. Не освободившись как следует от токсинов, человек весь день будет чувствовать слабость. Токсины имеют тенденцию накапливаться, и это приводит к ощущению слабости, сонливости и т.д. Поэтому нужно постараться выработать в себе эту хорошую привычку, а чтобы выработать ее очень помогает стакан холодной воды по утрам. Особенно это нужно людям с конституцией вата, потому что у них есть склонность к запорам. Даже Шрила Прабхупада говорил об этом. Однажды в бомбейском храме он сказал, что ни о какой медитации не может быть и речи, если наш кишечник полон всей этой грязи. Если вы встаете и эта грязь остается в вас на протяжении всего дня, то во время медитации вы не сможете как следует сконцентрироваться. Человек, которому удалось выработать в себе эту привычку, без труда может заметить разницу, насколько лучше он себя чувствует, стоит ему исполнить утром эту простую ежедневную обязанность.

Помешать этому может только несколько обстоятельств. Например, если у человека медленное пищеварение и пища еще не переварилась, то естественно в это время она не будет хорошо выходить. Другая причина, это если у человека расстроена вата, то у него в кишечнике накаливаются газы, что тоже мешает утренней эвакуации. Говорится, что на самом деле одна из причин, почему в кишечнике могут накапливаться газы в том, что этот человек очень много думает, а другая причина, если он ест много бобовых. И то и другое относится к Би-би-ти самым непосредственным образом. Работа ума-это функция вата-доши, а когда возбуждается вата она возбуждает удана-вату, которая находится в кишечнике- Как это связано со страхом? Все неприятности связаны со страхом. Страх-это эмоции, которые обычно характерны для ваты, и если человек ощущает страх, это значит, что вата выведена из равновесия. Кроме того, это значит, что у него наверняка будут запоры, то есть он не сможет как следует опорожнять кишечник. Также есть специальные йогические упражнения, которые способствуют этому. Когда я встаю, то всегда пью воду, а потом делаю наули. Это тоже помогает активизировать кишечник и избавиться от всех токсинов.

Также есть другие рекомендации, которые облегчают выведение токсинов из организма. Например, можно пить на ночь молоко, с добавленным в него топленым маслом. Людям с конституцией вата рекомендуется есть пенки. Две-три чайные ложки пенок очень хорошо восстанавливают влажность в организме. Если у человека нарушена вата, то его организм будет сухой и ему будет трудно очищать кишечник. Поэтому, если он вечером съест эти пенки, то это очень быстро восстановит влажность.

Вопрос:

Ответ: В любом случае нужно проснуться перед рассветом. Даже если ты не можешь проснуться на мангала-арати, то можно поспать до четырех часов или до полпятого, но все равно лучше просыпаться до рассвета. Тот, кто пропускает рассвет, обычно целый день испытывает головную боль и его общее самочувствие тоже плохое. Лучше днем поспать, но проснуться по-раньше, если это, конечно, возможно.

Вопрос:

Ответ: Вода может быть теплой. Не обязательно, чтобы она была только холодной. Но опять же, если есть сложности с эвакуацией, то можно добавить в нее немного лимонного сока. Кислота лимона, то есть кислый вкус, помогает очистить организм от продуктов распада. Кислота хорошо очищает кишечник, а также восстанавливает пищиварение. Кстати, это один из способов восстановить огонь пищеварения.

Вопрос:

Ответ: Это одна из многих новомодных теорий. Я знаю, что "Аюр-веда" считает такую воду очень тяжелой. Я не могу точно сказать почему, но талая вода согласно "Аюр-веде" считается тяжелой. Может быть само по себе это не так уж и плохо, но "Аюр-веда" больше ничего не говорит об этом.

Итак, следующий момент. После опорожнения кишечника, нормальные люди, которые следуют ведической культуре, начинают обычно чистить зубы. Мы тоже, естественно, чистим зубы, но они делают это палочками. На самом деле это более здоровый метод. Говорится, что на зубной щетке накапливаются бактерии и очень многие зубные проблемы идут от зубной щетки, особенно если мы ее плохо моем. Никакой здравомыслящий индус не возьмет в рот еще раз то, что он уже брал, потому что эта вещь считается оскверненной. Язык и рот-очень грязные места, то есть говоря на языке современной науки, там очень много бактерий. Все эти бактерии скапливаются на зубной щетке, и мы, пользуясь этой щеткой только еще больше увеличиваем их число. Другими словами, вместо того, чтобы чистить зубы, мы заносим в рот новые бактерии. Но, в принципе, в наших условиях делать по-другому практически невозможно. Помню, в этом году я ходил к одному аюрведическому врачу в Пури, и он стал превозносить мне достоинства жевания этих палочек и чистки зубов с помощью палочек. Я сказал, что у нас нет подходящих палочек или деревьев с такими палочками. Эти палочки должны быть либо горькими, либо вяжущими на вкус. Тогда он сказал: "Возьми просто палочку от нима. У вас же ним растет? И почисти ею зубы". Я ответил: "Нет, ним у нас не растет". "А бабул растет?" Я говорю: "Нет, и бабул не растет". "Ну, манго хотя бы должно расти?" Мне пришлось и тут его огорчить, что и манго у нас не растет. Тогда он спросил: "А что у вас там вообще растет? Манго-не растет, ним-не растет. Может, хотя бы эвкалипт есть?" Я сказал: "Нет, и эвкалипта тоже нет". Но если кто-то всерьез хочет попробовать, то из наших растений подходит дуб, потому что у дуба как раз есть качества вяжущего и горького вкуса, который очень полезен для зубов. Обычно в Индии они берут палочку, жуют ее, а потом этой разжеваной палочкой чистят зубы. Для них это очень важный ритуал. На самом деле если кто-нибудь ходил на Навадвипа-мандалапарикарму, то он знает, что часто, когда преданные выходят рано утром и идут по какой-нибудь деревне, бенгальцы из этой деревни тоже выходят на дорогу и наблюдают за шествием. Преданные идут с киртаном, а бенгальцы стоят по краям дороги с палочками в зубах. Обычно они чистят зубы где-то около полчаса. В любом случае, если вы не можете достать палочку, то щетка тоже пойдет. Не такое это большое дело. Все равно манго у нас не растет, ним не растет, что остается делать?

Дальше следующий момент. Говорится, что после того, как вы почистили зубы нужно очистить язык. Классические аюрведические рецепты гласят, что чистка для языка должна быть сделана либо из золота, либо из серебра. Это два самых лучших металла. Серебро на самом деле даже лучше, чем золото, потому что очищает гораздо сильнее. Если невозможно достать ничего из золота или серебра, тогда следующий хороший металл-это медь или бронза. Но если и этого нет, то хотя бы что-то из нержавеющей стали. Итак, согласно "Аюр-веде" самый лучший инструмет для чистки языка-это серебро, а если ее нет, то медь и бронза. Что касается нержавеющей стали, это просто нейтральная вещь. Если у вас нет специальной чистки, то можно чистить язык ложкой. Но лучше пользоваться чисткой, потому что основная часть токсинов находится у основания языка. Если человек страдает от плохого запаха изо рта, то такая процедура поможет ему в значительной степени устранить эту проблему.

Вопрос:

Ответ: Самая лучшая зубная паста-это паста, которую изобрел Шрила Прабхупада. Это самая полезная паста. Все кармические пасты обычно делаются сладкими. Но это как раз очень полхо, потому что утром для языка нужен либо соленый вкус, либо горький, либо вяжущий. Но так как люди привязаны к сладкому вкусу, они естественно привязаны к сладкой пасте. Однако лучше ей не пользоваться. Самая подходящая паста-это паста Шрилы Прабхупады. Она хороша как для десен, так и для самих зубов.

Вопрос: А как соль?

Ответ: Соль не вредна. Соль тоже хорошо. В пасте Шрилы Прабхупады есть соль.

Вопрос:

Ответ: Можно. Я не думаю, что этот порядок важен. Да, это тоже можно. Говорится, что вода начинает действовать где-то через пятнадцать минут и поэтому через 15-20 минут легче сделать эвакуацию кишечника.

Вопрос: Каков состав пасты Шрилы Прабхупады?

Ответ: Паста Шрилы Прабхупады состоит из семян горчицы, мела, морской соли, камфоры и ментола. Кто-нибудь знает точнее? У Шридама есть рецепт. Он может объяснить как ее делают. Там есть определенные пропорции и все это должно быть размолото. Кажется, там есть еще масло от семян горчицы, которое образуется во время размалывания. Камфоры нужно добавить совсем немного.

Итак, следующий практический момент, который мы, фактически, не делаем. После того как почищены зубы и очищен язык, лушче всего прополоскать рот маслом. Лучше всего для этой цели подходит кунжутное или сезамовое масло. Особенно такой массаж полезен для людей с возбужденной вата-дошей и вообще для людей с конституцией вата, потому что он оказывает успокоительное воздействие и избавляет человека от бессоницы. Люди с конституцией вата часто страдают от бессоницы. В этом случае им полезно регулярно проходить по утрам массаж с кунжутным маслом, и тогда это проходит. Однако, если у человека в организме слишком много амы, токсинов, ему противопоказан массаж, хотя, впрочем, массаж головы все равно можно делать. Если утром мы видим, что у нас большой налет на языке, и знаем, что у нас слабое пищеварение, в таком случае массаж противопоказан.

Вопрос:

Ответ: Да, сейчас я просто говорил о массаже головы, а дальше я расскажу о массаже тела. По крайней мере утром массаж головы-это очень полезно, потому что он быстро пробуждает человека ото сна и избавляет от бессоницы. Вопрос: А после еды его можно делать?

Ответ: После еды? Нет.

Вопрос:

Ответ: Тоже хорошо, если нет масла. Вы можете смыть масло, приняв душ. Масла на самом деле нужно совсем немного. Это не так, что все должно быть в масле. Масло нужно просто втереть в голову и оно само впитается. Когда вы делаете масленый массаж, то помимо того, что масло уравновешивает вату, которая находится в коже, оно также переваривается в самой коже. Кожа поглощает необходимое количество масла (в ней имеются специальные ферменты, чтобы его усвоить). Все остальное потом можно смыть.

Вопрос:

Ответ: "Аюр-веда" дает некоторые советы о том, как сохранить хороший слух. Слух также целиком основан на вата-доше, и поэтому уши-это орган, где вата функионирует очень активно. Именно по этой причине люди, страдающие расстройством или возбуждением ваты, часто жалуются на слух и на уши. Обычно в старости они начинают глохнуть и у них стоит звон в ушах. Все это признаки расстройства ваты, вызванного тем, что слуховая мембрана, находящаяся в ухе, пересыхает от избытка ваты. Она пересыхает, натягивается и перестает нормально функционировать. Поэтому в "Аюр-веде" говорится, что тем, кто хочет сохранить хороший слух, нужно по утрам закапывать в уши пару капель кунжутного масла или любого другого растительного масла. Это поможет избежать глухоты, ослабления слуха, звона в ушах и других болезней, связанных со слухом. Также рекомендуется сделать быстрый массаж тела. Особенно он нужен для ваты, меньше для питты и еще меньше для капхи. И еще один важный момент: традиционный индийский массаж должен делаться регулярно. Каждый человек должен уметь делать себе массаж, а люди с конституцией вата, должны регулярно проходить массаж у опытных массажистов. В меньшей степени это относится к питте и капхе, но, в любом случае, им это очень будет полезно. Массаж уравновешивает все доши, помогает человеку сохранить бодрость и хорошее здоровье, а также противодействует наступлению старости. Более того, он позволяет сохранить кожу упругой и эластичной, без морщин и укрепляет сопротивляемость организма ко всем болезням.

Я хотел бы еще два слова сказать про массаж. Если человек болеет кожными заболеваниями, например, у него на лице сыпь или прыщи, это значит, что токсины не выводятся из организма должным образом. Все кожные заболевания-это результат токсического отравления продуктами недопереваривания или продуктами переваривания в коже. Поэтому чтобы вывести эти токсины необходим массаж. Одно из преимуществ маслянного массажа заключается в том, что он делает токсины растворимыми или полностью выводит их из кожи.

Вопрос:

Ответ: Когда говорится, что для брахмачари массаж запрещается, имеется ввиду, что тактильное чувство может возбудить так называемые эрогенные зоны, которые есть ни что иное, как очень чувствительные участки кожи на теле. Тут человек должен сам определить, мешает ему массаж или нет, но сильно увлекаться массажем не стоит.

Вопрос:

Ответ: Также важную роль во время массажа играет направление. Если делать его в правильном направлении, то энергия будет подниматься снизу вверх и таким образом он будет способствовать-

Вопрос:

Ответ: Это токсины. Но в том случае, если у вас в организме и в кешечнике накопилось слишком много амы, массаж не рекомендуется, потому что он затруднит их вывод из организма. Массаж помогает выйти тем токсинам, которые уже подошли к коже. И, наоборот, он задерживает те токсины, которые находятся внутри, в кишечнике. Таким образом, массаж противопаказан для людей с большой амой.

Значит, следующая вещь, которую было бы хорошо взять за привычку, это физические упражнения. Особенно они важны здесь, где у людей сидячая работа. Если человек, занятый сидячей работой, не делает упражнений, и не дает телу никакой физической нагрузки, то постепенно все доши у него выйдут из равновесия. И первое, на чем это скажется-начинает страдать огонь пищеварения. Следовательно, пищеварение ослабевает, потому что человек перестает как следует переваривать пищу, а перестав нормально переваривать пищу, он не получает от нее ни сил, ни энергии, что в свою очередь делает его слабым и неспособным к работе. Лучше потратить каких-нибудь 15-20 минут в день на регулярные упражнения и сохранить свою работоспособность, чем сэкономить эти 15 минут и все равно ничего не сделать.

Теперь, какими должны быть упражнения? Это очень важно, потому что западная медицина и "Аюр-веда" имеют на этот счет разные представления. "Аюр-веда" говорит, что упражнения для ваты или по крайней мере для питты не должны быть очень тяжелыми. Они ни в коем случае не должны совершаться с напряжением. Это должны быть легкие физические упражнения. Вата обычно склонна думать, что если она сейчас сможет полностью выложиться, то это очень хорошо, потому что это помогает ей успокоить ее неспокойный ум. Когда она чувствует сильную усталость, ее ум несколько успокаивается. Таким образом, у ваты есть тенденция доводить себя до изнеможения. Но на самом деле для ваты, прежде всего, нужны очень спокойные упражнения. Для людей с конституцией вата ни в коем случае нельзя бегать. Вообще бег, которым так увлекаются современные люди, по представлениям "Аюр-веды" далеко не такая безобидная вещь и не такая полезная, как им кажется. Основной вред, который наносит бег (для людей с конституцией ваты и питты бег сам по себе был бы неплох), но проблема в том, что при беге у человека очень сильно учащается дыхание, а как мы знаем, каждому человеку с рождения определено, какое количество вдохов и выдохов он сможет сделать. И так как бег учащает дыхание, он очень сильно сокращает продолжительность жизни человека. Однако все дыхательные упражнения "Аюр-веды" и йоги основаны на глубоком и медленном дыхании, и направлены на то, чтобы уравновесить дыхание, прану, а также другие проявления доши и ваты. Как правило, цель тех, кто занимается этими упражнениями-продлить свою жизнь, свое существование в материальном теле.

Вопрос:

Ответ: Говорится, что нужно делать упражнения до семи часов утра. Я делаю (если я делаю) где-то в пол седьмого, перед второй частью утренней программы. Когда начинает клонить в сон и ни на чем невозможно сосредоточиться, тогда тоже можно поделать упражнения. Не обязательно делать их до омовения. От таких легких упражнений человек не потеет, и потому их можно делать и после омовения. На самом деле лучшее упражнение, которое рекомендует "Аюр-веда" для людей всех конституций-это "Сурья-намаскар". Во-первых, это упражнение связано с дыханием. Оно нормализует дыхание человека, делает его размеренным и к тому же оно не сопряжено с физической нагрузкой. Ни в коем случае нельзя делать физические упражнения, если человек в этот момент ощущает голод, жажду или чувствует сильную усталость. Также люди, род деятельности которых вынуждает их много говорить, не должны заниматься тяжелыми физическими упражнениями. Разговор-это одна из самых напряженных форм деятельности, которая требует больше всего энергии. Человек, который много говорит, может не делать никаких упражнений.

Вопрос:

Ответ: "Сурья-намаскар"-это комплекс йогических поз, которые выполняются в определенной последовательности. Один комплекс состоит из 12 поз. На выполнение одного такого комплекса из 12 поз уходит примерно одна минута или 40 секунд. Говорится, что нужно повторить этот комплекс около десяти раз. То есть на все эти упражнения уйдет где-то восемь минут.

Вопрос:

Ответ: В принципе, этого достаточно. Если у вас нет каких-то особых проблем, от которых вы хотите избавится с помощью специальных йогических упражнений, то этого комплекса вполне достаточно для того, чтобы поддерживать тело в нормальном состоянии. Тем более, если это займет всего каких-нибудь 10-15 минут.

Вопрос:

Ответ: Но сколько лет Бутейке, а сколько лет существует йога? Не известно, что будет с учением Бутейки через каких-нибудь несколько лет. Я не знаю. Я не знаком лично с этим учением и с его основами. Видимо, он достигает каких-то результатов, но это может быть какой-нибудь краткосрочный результат. Наверняка, оно основано на какой-то реальной вещи, но я ничего не могу ответить на этот счет- Да, я слышал, что в Москве они этим увлекаются. Но так или иначе мы должны помнить, что классическая йога (а наше учение называется йогой и традиции, в сущности, одни и те же) подразумевает глубокое, медленное дыхание. Насколько я помню, он с помощью поверхносного дыхания обедняет организм и сдвигает равновесие в организме в какую-то сторону, но если человек придерживается традиционной системы, то ему не нужно никуда сдвигать равновесие. Видимо, это тоже какой-то способ. Дыхание непосредственно связано с вата-дошей, а поскольку вата-доша-самая мобильная из всех дош, то она естественно очень быстро воздействует на все болезни. Может быть, он просто нашел какой-то механизм, с помощью которого ему удается сдвигать равновесие вата-доши и излечивать таким образом ту или иную болезнь. Но длительный эффект такого метода еще не ясен.

Вопрос:

Ответ: Когда проявляется спекулятивная сторона моей конституции, конституции вата, я повторяю: оД кешавайа намаЛ, оД нарайанайа намаЛ, оД мадхавайа намаЛ, оД говиндайа намаЛ.

Вопрос:

Ответ: Я не знаю точно. Я не большой специалист по этим вопросам. Единственное, что я могу сказать, это то, что в любой книге по пранаяме сразу же делается предупреждение, чтобы мы не очень-то торопились переходить к длительным задержкам дыхания. Это может оказаться опасно и привести к противоположному эффекту. Я полагаю, если 25 раз на одном дыхании повторять мантру, то это слишком длительная задержка.

Следующий пункт-это омовение. Я не буду долго говорить об этом, потому что все мы так или иначе совершаем омовение. Мы принимаем это как нечто должное, но забываем, что люди в большинстве своем не совершают омовений каждое утро. Однако это очень важно. В "Аюр-веде" сказано, что ежедневные омовения не только увеличивают продолжительность жизни, но и способствуют сопротивляемости организма ко всем болезням, а также усиливают оджас, то есть элемент, который непосредственно отвечает за поддержание иммунной системы. Ведические тексты перечисляют, какие болезни можно избежать просто благодаря регулярному совершению омовений. Однако при этом немаловажную роль играет то, какой водой вы моетесь. Все мы любим мыться теплой водой и не любим холодной. Но "Аюр-веда" говорит, что и холодная вода, и горячая не очень хороши для омовения. Считается, что самая лучшая вода-это теплая, когда человек не чувствует дискомфорта. Омовение горячей водой расслабляет человека и делает его мышцы дряблыми. Более того, это забирает у него энергию. И, наоборот, слишком хородная вода это тоже плохо, потому что она приводит к спазмам мышц и к разным другим нежелетельным последствиям. Поэтому рекомендуется, чтобы вода была теплая, хотя, возможно, нам приятнее мыться в горячей воде. Никогда нельзя мыть голову горячей водой. Если мы чувствуем недомагание, или нам холодно и мы хотим постоять под горячим душем, это нормально, особенно для людей с конституцией вата, но даже им нельзя мыть голову горячей водой. Голову можно мыть только прохладной водой. Это поможет сохранить зрение. На самом деле мыться теплой водой тоже не очень хорошо. Вода должна быть прохладной. Конечно, перед сном, чтобы быстрее уснуть, можно помыться теплой водой, потому что она хорошо расслабляет.

Вопрос:

Ответ: Говорится, что за два часа до сна лучше не купаться, потому что иначе человек смывает с себя защитную оболочку, которая накапливается у него за день. Теперь еще один момент, касющийся омовения. "Аюр-веда" не рекомендует мыться с мылом, потому что мыло очень вредная вещь. Оно плохо сказывается на коже и, по сути дела, разрушает и обезжиривает ее. Особенно это касается людей с конституцией вата, у которых и так очень сухая кожа. Если человек делает масленый массаж, то масло обычно расстворяет и выводит все жирные грязевые вещества, и потом они легче смываются. Для людей, которые очень озабочены состоянием своей кожи (я надеюсь, тут таких нет) вместо мыла рекомендуется использовать смесь из муки, растительного масла и куркумы. Эта смесь действует точно так же как мыло, только гораздо лучше и не имеет никаких отрицательных эффектов. Она помогает сохранить кожу упругой даже в старости. Даже в 60-70 лет, если человек регулярно будет мыться этим составом, то кожа у него будет как у ребенка. На самом деле по правилам нужно брать гороховую муку, которая здесь, к сожалению, не очень-то доступна. Нужно взять одну чашку муки, (если нет гороховой муки, то можно взять даже пшеничную муку), пол чашки растительного масла, пол чайной ложки куркумы и добавлять немного воды. Потом нужно сделать из этого пасту и мыться ею. Но это уже экзотика. Вряд ли кто-то из вас захочет с этим связываться. Что же касается мыла, то людям с конституцией вата, по крайней мере не стоит пользоваться им слишком часто.

Вопрос:

Ответ: Нет, это не хорошо. Достаточно, если вы сделаете масленый массаж, а потом как следует помоетесь. Это чистит кожу гораздо лучше.

Вопрос:

Ответ: Это тоже ничего. Немножко взбодриться. Но не нужно, чтобы она была слишком холодная. Это нормально: сначала принять теплый душ а под конец омыться холодной водой. Еще один момент-это омовение стоп. Говорится, что мы получаем энергию через голову: рот, нос, а также непосредственно через саму голову, и выходит она у нас через стопы. Именно поэтому мы все время говорим "лотосные стопы Кришны", "лотосные стопы духовного учителя". Это тот самый орган, через который можно получить духовную энергию. Поэтому мы с таким благоговением относимся к лотосным стопам духовного учителя. Из наших стоп, которые чаще всего бывают кактусными, а не лотосными, выходит не очень хорошая энергия, поэтому рекомендуется мыть эти стопы как можно чаще. На это есть несколько причин. Во-первых, это дает человеку бодрость и избавляет от усталости. Особенно рекомендуется делать омовение стоп перед сном. Говорится, что перед сном не нужно принимать полного омовения, но чтобы хорошо и крепко спать и не иметь никаких проблем с брахмачарьей, рекомендуется омывать стопы и голени теплой или холодной водой. Как я говорил, можно омывать их также до и после еды. Делать это надо где-то 4-5 раз в день. Просто попробуйте и вы почувствуете, что у вас появится больше сил и энергии. Омовение стоп перед сном очень успокаивает человека.

Итак, раз уж мы перешли ко сну я немного расскажу и об этом. Перед сном нужно, как я уже сказал, омыть стопы и есть еще другая очень полезная вещь-масленый массаж стоп. Не обязательно в это время делать полный массаж, но по крайней мере намазать стопы маслом было бы очень полезно. Во-первых, это очень успокаевает человека, а во-вторых, я читал в одной древней аюрведической книге, написанной около 500 лет назад, что если человек каждый день массирует стопы с кунжутным маслом, он никогда не будет болеть. Это очень хорошо восстанавливает иммунную систему и увеличивает оджас. Считается, что масленый массаж стоп перед сном способствует формированию оджаса в теле человека. Это очень полезно.

Вопрос:

Ответ: Ваишампаяна очень нервничает в течение лекции. Он боится, что после лекции перед его дверью выстроится очередь и все будут просить: "Мне нужно канистру кунжутного масла".

Что касается сна, тут я должен вас разочаровать. Дневной сон "Аюр-веда" не одобряет. Она говорит, что спать днем-это одна из тех вещей, которые очень быстро приближают человека к смерти. Я имею ввиду регулярный сон днем, поскольку знаю, что у многих преданных это уже вошло в привычку. Обычно они мало спят ночью, а потом пытаются возместить это днем. Но это не хорошо. Исключение делается только для жаркого лета. Я не думаю, что вашу погоду можно назвать жаркой. Говорится, что жарким летом можно поспать днем где-то в течение полу часа или сорока минут, но в остальное время года, когда не так жарко, спать днем не рекомендуется. Единственные, кто могут себе позволить небольшой дневной сон-это люди с конституцией вата. Для них вообще во всех отношениях делается больше поблажек. Но даже и они не должны спать более 10-15 минут. Я думаю вы и сами замечали, что когда мы долго спим днем, то потом встаем совершенно квадратные и с головой что-то странное творится. Однако непродолжительный сон не имеет отрицательных эффектов. Любой человек может позволить себе 10-15-минутный отдых, но, если он будет спать дольше, то это выведет из равновесия все доши.

Другое исключение делается для людей с очень слабым пищеварением. Обычно им рекомендуется перед обедом вздремнуть на 15-20 минут. Это хорошо способствует пищеварению. Но ни в коем случае не после еды. Какие-нибудь вопросы есть?

Вопрос:

Ответ: Я знаю только то, что человек считается оскверненным после двух-часового сна. По крайней мере я так слышал, что если человек спал два часа, то ему нужно обязательно совершить омовение. Некоторые говорят, что после часового сна, но я слышал, что после двух часов сна.

Вопрос: Как правильно совершать омовение? С чего нужно начинать?

Ответ: Говорится, что начинать нужно со стоп, с ног, потом можно помыть голову, а потом уже все остальное.

Вопрос:

Ответ: У меня, к сожалению, сейчас нет этой книги. По памяти я все не вспомню. Для тех, кто хочет, я потом могу написать. Один я еще помню-это заниматься сексом со старой женщиной. Да, и еще один-это есть гнилое мясо. Все остальное я не помню. То есть дневной сон находится примерно на одном уровне с употреблением гнилого мяса. В следующий раз когда вас будет клонить ко сну, вспомните об этом. Может быть, вам расхочется.

Вопрос:

Ответ: Значит, еще одна вещь. Все мы знаем, что нужно спать головой на восток. Но на всякий случай можно повторить для тех, кто этого не знает. Самое правильное положение во время сна-головой на восток. Это дает человеку возможность хорошо отдохнуть. Также важно, на каком боку спать и как спать? В соответствии с "Аюр-ведой" спать надо обязательно на боку. Говорится, что сон на левом боку облегчает пищеварение и дает человеку энергию, а сон на правом боку дает возможность как следует отдохнуть. Это связано с тем, что когда мы спим на левом боку, у нас в основном работает правая ноздря, которая дает телу позитивную энергию и помогает пищеварению, а также согреванию. Если в комнате холодно, то нужно лечь на левый бок, и тогда в теле будет поддерживаться естественное тепло. Сон на правом боку дает человеку возможность лучше отдохнуть, человек лучше расслабляется. Лежа на правом боку, человек дышит через левую ноздрю и соответсвенно больше отдыхает и расслабляется. Если он сильно возбужден, если его ум сильно возбужден и он никак не может заснуть, тогда ему лучше лечь на правый бок. Спать на спине "Аюр-веда" не рекомендует. Особенно это плохо для ваты, потому что при этом начинают работать обе ноздри и вата возбуждается. Но хуже всего спать на животе. На животе спать вообще нельзя, потому что это полностью нарушает дыхание. Сидя? Вы зря смеетесь. Некоторые йоги практикуют спать сидя. Они не ложатся, потому что не хотят глубоко погружаться в невежество. Это все что я знаю. За компьютером? Дело в том, что в классических аюрведических текстах ничего не сказано о том, как спать за компьютером. Нужен новый Дханвантари, чтобы Он пришел и объяснил все преимущества сна за компьютером.

Вопрос:

Ответ: Считается, что в соответствии с нашей философией, человек, который спит головой на север, развивает в себе майяваду. Тот, кто спит на юг-развивает стремление к чувственным наслаждениям, или к карма-канде. А если человек спит головой на запад, он равивает склонность к спекулятивным размышлениям. "Аюр-веда" придерживается тех же самых воззрений. Правда, там дается немного другое объяснение, но тоже сказано, что лучше всего спать в восточном направлении.

Вопрос:

Ответ: Когда мы совершаем омовение из ведра? Я думаю, в любом случае это хорошо. В Третьей песне "Шримад-Бхагаватам" говорится, что купание в реках, в проточной воде и принятие душа-относятся к одной категории. Это благоприятно для нервной системы, а купание в океане или в море полезно для желудка и пищеварения.

И еще одну вещь заметил в прошлый раз Вирабхадра- Я приведу еще несколько общих рекомендации, касающихся режима дня и нашей повседневной жизни. Следует заметить, что, как правило, мы очень мало пьем. В соответсвии с йогой и "Аюр-ведой", человек обязательно должен пить в течение дня, особенно это относится к людям с конституцией вата, так как у них сухой организм. Людям с конституцией питта можно пить меньше, а людям с конституцией капха совсем мало. Однако пить должны все, потому что вода действует как смазочный материал и имеет очищающие функции. В день нужно выпивать около двух литров воды. Я знаю, что преданные обычно пьют стакан напитка за завтраком, а потом еще один за обедом, и это все. Однако пить нужно обязательно и тогда организм будет функционировать нормально. Говорится, что нужно выпить один стакан воды утром, а потом выпить еще пару стаканов через два часа после еды или когда почувствуем жажду. Как правило, через какое-то время после еды мы начинаем чувствовать жажду. Это значит, что первичный процесс пищеворения уже произошел и теперь организм нуждается в воде для дальнейшего процесса пищеварения. При этом пить нужно понемногу. Не пейте сразу литр воды. Не впадайте в крайности. Если сказано, что надо выпить два литра, это не значит, что их нужно выпить залпом, а потом спокойно ходить. Пить надо понемногу после завтрака и после обеда, чтобы снабжать организм водой. Именно водой, а не какими-нибудь сладкими напитками.

Вопрос:

Ответ: Да, кипяченую воду. Но если есть хорошая сырая, то тоже, я думаю, что можно.

Вопрос:

Ответ: Дело в том, что жажда у нас есть, но поскольку мы отучили организма от воды, этот рефлекс подавлен. Однако, когда мы начинаем регулярно пить воду, рефлекс восстанавливается. То есть нужно начать пить побольше воды и потом жажда будет появляться сама по себе.

Вопрос:

Ответ: Если они пьют какие-то настои из лекарственных трав, то их тоже можно учитывать. Тут не нужно быть фанатиком. Нужно смотреть по себе, потому что люди с разной конституцией нуждаются в разном количестве воды. Если человеку тяжело справиться с таким количеством воды, он может пить меньше, но пить нужно обязательно. Если он пьет настои, то, соответственно, ему нужно пить меньше воды.

Вопрос:

Ответ: Нет, молоко считается твердой пищей.

Вопрос:

Ответ: Йогурт еще тверже. Йогурт тоже считается твердой пищей- Я нашел в одной из книг объяснение, почему йогурт ни в коем случае нельзя пить на ночь. Дело в том, что йогурт обладает свойством забивать каналы, по которым циркулируют жизненные соки. На ночь его особенно не рекомендуют, потому что он может забить все эти жизненные каналы и нарушить правильную циркуляцию.

Вопрос:

Ответ: Да, и еще одно правило, о котором я не сказал в прошлый раз. Никогда нельзя есть до восхода солнца и после захода. Это тоже одно из правил. Но воду пить разрешается.

Вопрос:

Ответ: Если это непосредственно связано с вашим состоянием, то вам

необходима какая-то пища для того, чтобы лучше уснуть, например, молоко. Часто людям прописывают от бессоницы молоко. Здесь можно сделать исключение, но вообще, как регулярная практика, после заката солнца лучше ничего не есть, также как и до восхода солнца.

Вопрос:

Ответ: Это свидетельство того, что в крови много токсинов. А кровь загрязняется из-за нарушения пищеварения. Чаще всего кровь загрязняется в результате нарушения питты, а для нормализации питты рекомендуются принимать слабительные. Слабительные выводят избыток питты и отчасти очищают кровь. Просто нужно рассматривать каждый конкретный случай.

Вопрос

Ответ: Ячмени-это стафилококовая инфекция, но эта инфекция, как правило, живет на питательной среде, которую предоставляют ей токсины в крови. Если кровь чистая, вся эта нечесть, все эти микробы естественным образом будут уничтожены. По характеру это ближе всего к растройству питты. То есть человек должен как-то понизить питту и смотреть дольше уже смотреть по своему самочувствию. "Аюр-веда" лечит не болезнь, а конкретного человека.

Вопрос:

Ответ: Да, говорится, что когда человек спит на закате солнца-это очень нездоровый сон, потому что такой сон возбуждает вату. Закат солнца приводит к возбуждению ваты.

Вопрос:

Ответ: В принципе, это не очень нормальная ситуация, потому что жить так далеко на север-не очень хорошо. Я думаю, что тут из двух зол нужно выбирать меньшее. Строго говоря, летом человек нуждается в меньшем количестве сна. Если он может обойтись меньшим количеством сна, то это было бы идеально, но если он не может, то я бы все-таки посоветовал ему ложится до захода солнца, чтобы потом пораньше проснуться.

Вопрос:

Ответ: Днем не хорошо, потому что это так или иначе будет плохо действовать на доши. Это просто неестественное состояние. Днем, когда солнце стоит, мы должны бодрствовать. Мы не должны спать.

Вопрос:

Ответ: Если вас клонит в сон, это необязательно говорит о том, что вы не доспали. Это может быть следствием избытка токсинов в организме. Слабость и пониженный огонь пищеворения тоже приводит к сонливости. Бороться с этим нужно не с помощью сна. В первую очередь необходимо устранить причину, которая приводит к этому состоянию. В следующий раз я поговорю об этом: о токсинах, аме и диете, которая приводит к дитоксикации тела.

Вопрос:

Ответ: Я точно не знаю последовательности. По крайней мере в тех книгах, которые у меня сейчас с собой, я этого не нашел. Но я знаю точно, что в Индии есть две традиционных системы. Одна-бенгальская, а другая-южно-индийская. Эти системы отличаются друг от друга, но так или иначе они обе основаны на "Аюр-веде" и на переваривании вкусов. Особенно тщательно это разработано в южно-индийской системе. Так, каждый обед начинается со сладкого. Обычно любой традиционный обед начинается с очень жидкого сладкого риса, паясы. Потом подают горькие блюда, за ними кислые, потом овощи, рис и чатни. Я не помню всего, но приблизительно в такой последовательности. И наоборот, в бенгальской системе сладкое принято есть в конце всего. Однако это не значит, что одна система правильная, а другая - нет. Я думаю, что и та и другая системы правильны, просто они по-разному манипулируют системой вкусов.

Вопрос:

Ответ: Уринотерапия-это авторитетный метод, который в свое время был предложен Господом Шивой. Но подобный метод лечения не для Кали-юги. По крайней мере нам ни в коем случае нельзя им пользоваться, потому что моча считается очень оскверняющей. Сейчас в Кали-югу почти вся пища ядовита и все эти яды собираются в моче. Хотя сам по себе этот метод, в отличие от многих современных методов, имеет древние корни, тем не менее он не для нас.

Вопрос:

Ответ: Моча коровы чиста. Она имеет горький вкус, и потому очень хорошо воздействует на печень. Также она способствует восстановлению питты, контролирует питту.

Вопрос:

Ответ: В "Аюр-веде" говорится, что для детей можно сделать исключение. Спать днем могут слабые люди, которые восстанавливаются после болезни, а также старики и дети. Для детей по конституции нужно спать больше. Но все равно нужно, чтобы они вставали пораньше, где-то до восхода солнца. Пусть они просто раньше ложаться спать.


ЛЕКЦИЯ 6


Итак, на предыдущих лекциях мы разобрали характеристики трех дош, или трех форм энергии, которая действует в теле. Также мы разобрали признаки различных конституций, то есть как эти доши проявляются в теле, разобрали качества пищи и то, как они взаимодействуют с организмом человека, и рассмотрели разные рекомендации и правила, которые дает "Аюр-веда" для нормального и более здорового функционирования организма.

Не знаю, успею ли я рассказать все, о чем собирался. Мне придется пропустить некоторые технические детали. Сегодня я более подробно расскажу о представлениях "Аюр-веды" о физиологии и конституции человека и о том, как функционирует наш организм. До этого я давал общее описание, скорее, описывались принципы, а не какие-то конкретные механизмы. Но сегодня дам более детальное описание физиологии функционирования организма. До этого мы говорили о здоровом человеке, о том, что представляет собой здоровье, и какие бывают типы здоровых людей. Сегодня во второй части лекции будет идти речь о том, что такое болезнь, концепция болезни, или согласно "Аюр-веде", назалогия, происхождение болезней, и будет указан основной источник болезней, а именно ама-токсины в теле. Если я успею, то расскажу о стратегии детоксикации, то есть об освобождении от токсинов, которые являются причиной всех болезней. И в следующее занятие, последнее в этой серии, я буду говорить уже о более конкретных вещах, касающихся болезней. Из описания признаков болезней вы обнаружите, что практически все мы больны. Сегодняшнее занятие в каком-то смысле даже более важное, чем все предыдущие, потому что теперь будет идти речь о том, как обнаружить первые признаки болезней и как предотвратить болезнь от дальнейшего развития, не доводя ее до хронического состояния.

Но прежде чем к этому перейти, я хотел бы упомянуть одну вещь. Из разговоров с предаными я понял, что не все поняли, какой должна быть диета для людей с двойными конституциями. Как я уже говорил, большая часть людей не имеют чистую конституцию. Чистая конституция встречается довольно редко. Обычно конституция человека представляет собой сочетание двух дош. И еще более редкий случай,-тройное сочетание, когда все три доши находятся в равновесии. Большая часть людей имеют двойные доши, а именно вата-питта, питта-капха и вата-капха.

Человеку с конституцией вата-питта, если он здоров, зимой и осенью нужно придерживаться диеты, которая подавляет вату, диеты анти-вата, а весной и летом диеты, направленной против питты. Для людей с конституцией вата-питта зимой и осенью диета должна быть направленной на подавление ваты, а весной и летом на подавление питты. В их диете должен преобладать сладкий вкус, и как можно меньше острого.

Человек с конституцией питта-капха должен придерживаться диеты, которая подавляет питту, а начиная с осени и до начала весны он должен соблюдать диету, которая подавляет капху. В его диете должны преобладать горький и вяжущий вкусы, и как можно меньше кислого и соленого.

Люди с конституцией вата-капха летом и осенью должны придерживаться диеты, которая подавляет вату, а зимой и весной диеты, подавляющей капху. В их диете должны преобладать кислые, острые и соленые вкусы. Зимой должно быть больше острых вкусов, а летом-кислых и соленых.

Чтобы как следует понять аюрведическую концепцию болезни, или назологию, сначала нужно рассмотреть физиологические представления. Может быть, для некоторых это покажется слишком отвлеченной теорией, но тем не менее я хотел привести какие-то основы этой теории. Постараюсь сделать это как можно более доступным образом, избегая лишних деталей.

В соответствии с "Аюр-ведой" наше тело состоит из семи дхату. Дхата значит "ткань", или "то, что поддерживает". Эти семь основных тканей являются как бы основой физиологического функционирования организма. Помимо основных тканей (сейчас я перечислю семь основных тканей, дхат, а также вторичные ткани).

Семь тканей располагаются в иерархическом порядке, то есть каждая ткань преобразуется в следующую. В процессе переваривания пищи сначала образуется первая ткань-раса, потом ракта и т.д. Все эти семь тканей физиологически трансформируются одна в другую в процессе жизнедеятельности организма. Вторичные ткани, которые порождаюся основными,-это как бы тупиковые ветви. Основная ткань порождает вторичную, которая дальше уже ни во что не превращается. Помимо всего этого, я расскажу о вторичном продукте функционирования этой ткани, от чего тело должно освобождаться, а также о функции каждой из этих тканей. Вторичные продукты тоже играют в "Аюр-веде" важное значение, потому что по ним она может поставить точный диагноз. "Аюр-веда" исследует вторичные продукты каждой ткани и по их состоянию определяет состояние самой ткани и то, насколько эта ткань здорова. Сейчас я быстро перечислю все семь основных тканей, а также вторичные ткани, которые они порождают.

Первая ткань называется раса. Раса дословно переводится с санскрита как "сок", или, говоря на языке современной медицины, это хиллус, первичный сок, который появляется в процессе переваривания пищи. Далее этот хиллус превращается в лимфу и в плазму крови. Лимфа, хиллус и плазма крови и составляют первую дхату, которая называется расой. Вторичные ткани, порождаемые расой,-это грудное молоко и менструальная кровь у женщин. А вторичный продукт этой расы, то есть продукт распада этой расы, возникающий при преобразовании одной дхату в другую,-это слизь. Слизь, которая выходит у нас из носа-это вторичный продукт расы, то, от чего мы должны освобождаться. И основная функция расы-подпитка, она питает все ткани.

Следующая дхату называется ракта, кровь. Точнее это относится даже не к самой крови, поскольку плазма крови относится к расе, а именно к красным кровяным тельцам, или гемоглобину в крови. Пожалуй, я не буду перечислять вторичные ткани, потому что это не так важно. Вторичным продуктом этой расы, по которому определяется состояние крови, является желчь, которая входит в кал. Функция крови-давать тканям силу.

Следующая ткань называется мамса, или мышечная ткань. Вторичным продуктом мышечной ткани являются все отходы продуктов жизнедеятельности, которые накапливаются в различных отверстиях нашего организма. Это сера в ушах, гной, который накапливается в глазах, когда мы просыпаемся, то, что накапливается в пупке и так далее. Ее функция состоит в том, чтобы продлять существование организма.

Следующая по порядку дхату называется метхас, жир. Вспомогательной тканью являются жировые отложения в животе, а вторичным продуктом является пот. Пот непосредственно связан с жиром. Основная функция жира в организме,-смачивать и смазывать различные суставы. Затем жир превращается в кости. Чуть позже я объясню, что значит "жир превращается в кости". Как вы помните, я уже говорил, что раса превращается в кровь, кровь превращается в мясо и мышцы, мышцы превращаются в жир, а жир превращается в кости. Позже я объясню, что нужно понимать под этим превращением одного в другое. Вспомогательной тканью, или тупиковым продуктом костей являются зубы, а вторичным продуктом являются волосы, которые растут на теле, а также ногти. По внешнему виду ногтей и волос на теле можно определить, в каком состоянии находятся наши кости. Основная функция костей-поддержание.

Следующая, еще более тонкая дхату-маджа, или костный мозг, то, что заполняет полости в костях. Вспомогательная ткань-это наши волосы на голове, а ее вторичным продуктом являются слезы и блеск в глазах. Говорится, что в нормальном состоянии у человека глаза должны иметь живой блеск. Это значит, что человек здоров и у него здоровые кости.

И седьмая, последняя и самая тонкая дхату, которая является продуктом продолжительной эволюции (сначала мы употребляем пищу, пища превращается в расу, раса превращается в кровь, кровь превращается в мясо, мясо превращается в жир, жир превращается в кости, кости превращаются в костный мозг, и в конце концов все это превращается в шукру, или сперму, а у женщины в яйцеклетку). Это апогей функционирования физиологии человеческого организма. Эта шукра, семя, формируется в результате того, что мы едим пищу, и шукра является квинтэссенцией пищи, которую мы употребляем. Из каждого килограмма пищи появляется всего несколько милиграмм шукры. Это на самом деле очень ценный продукт. В свою очередь шукра дает еще один очень важный продукт, который имеет особую фунцию, и потому не относится непосредственно к дхату. Этот продукт называется оджас. Оджас-это квинтэссенция нашей имунной системы. Если физиологические процессы в теле протекают нормально, то в результате этого формируется оджас, который дает человеку возможность жить. Это-жизненная энергия в теле. Внешне оджас проявляется как аура, которая исходит от нашего тела, и потому, когда человек здоров, от него исходит здоровое сияние. Например, у детей, с нормально функционирующей физиологией всегда румяные щеки и они просто пышут здоровьем. Аура, которую экстрасенсы замеряют своими руками является внешним проявлением оджаса. Оджас-это самая тонкая ткань в организме. Он бывает двух разновидностей. Есть грубый оджас и тонкий оджас. Грубого оджаса в нашем организме содержится около 10 грамм. Он распространен по всей коже и создает вокруг тела ауру. Тонкого оджаса в нашем теле всего девять капель. Говорится, что тонкий оджас находится в сердце. Это и есть та самая энергия, которая дает сердцу возможность биться. Ученые не могут определить источник этой энергии. Для них это тайна. Однако "Аюр-веда" утверждает, что источником жизнедеятельности человека являются эти девять капель тонкого оджаса, которые находятся в сердце. Смерть наступает в тот момент, когда тонкий оджас разрушается, сердце останавливается, и организм перестает функционировать.

Другое заметное проявление оджаса-это иммунитет. Когда у человека хороший оджас, все ткани тела будут функционируют нормально и у него хороший иммунитет ко всем болезням. И наоборот, любое нарушение в физиологии приводит к тому, что производится меньше оджаса и ослабляется иммунитет. Например, знаменитый СПИД является как раз типичной болезнью, при которой разрушается оджас и образуется иммунный дефицит. Позже я объясню, как это происходит. А сейчас я попытаюсь объяснить, как одна ткань превращается в другую. Например, раса, или сок, который получается от первичного переваривания пищи, полностью превращается в кровь, но кровь не полностью превращается в мышцы. Кровь питает мышцы, и в этом смысле нужно понимать, что кровь превращается в мышцы. И наоборот, мышцы не превращаются в жир, но содержат в себе определенные ферменты, которые создают физиологические условия для формирования следующей ткани (конечно, если мышцы функционируют нормально). Таковы три формы превращения.

Не нужно считать, что жир в какой-то момент отвердевает и становится костями. Если у нас есть достаточное количество жира, то он создает благоприятные физиологические условия для поддержания и формирования костей. Все преобразования, о которых идет речь, начинаются с пищи, и пища преобразуется во все ткани организма, поэтому любое нарушение усвоения пищи на любом из физиологических этапов превращения приводит к нарушениям и болезням. Как я уже не раз говорил, все болезни начинаются с пищеварения. Ненормальное пищеварение-это мать всех болезней, и никто не будет здоров ни эмоционально, ни физически, если у него плохое пищеварение. Если пищеварение ослаблено, то первое, что проявится внешне-это избыток вторичного продукта у каждой из дхат. Допустим, если у вас ослаблена самая первая функция пищеварения-образование расы, то это проявится в том, что в теле начнет накапливаться слизь. Постепенно эта слизь будет накапливаться в легких и в конце концев приведет к бронхиальной астме и другим заболеваниям.

Если раса усваивается плохо, то производится мало крови, и вместо недостающего количества крови производится избыток желчи, или питты. Как правило, на этом уровне происходят различные нарушения питты. И наоборот, если раса, то есть этап преобразования расы в кровь, проходит хорошо, то формируется много крови, и так как функция крови-давать силы организму, она делает человека сильным и здоровым.

И еще один пример. Если раса должным образом не превращается в питту, если пищеварение ослаблено на этом этапе, значит вместо крови будет производиться желчь, и тогда человек будет становится не сильным, а что называется "желчным", злым, ревнивым и раздражительным, потому что у него по сосудам вместо крови начнет бродить желчь. Таким образом, нарушение пищеварения формирует у человека определенный психологический тип.

Плоть и мышцы дают человеку ощущение безопасности. Жир-это очень интересная ткань. На санскрите она называется снеха, что буквально означает "смазывать". Также слово снеха переводится как "любовь". Известно, что все полные люди, как правило, добрые. Когда у человека жир образуется хорошо, значит у него развита способность любить. И наоборот, чрезмерно толстые люди, склонные к ожирению, не смогли реализовать потребность в любви. Потенциально они могут любить, но поскольку им не удалось найти объекта свой любви, они перенесли ее на сладости, отчего стали чрезмерно жирными. То есть потенциально они очень любвеобильные, и сердце у них очень любящее, но эта любовь превращается в жир, жировые складки.

Еще один интересный момент. Современная медицина считает, что продуктом фунционирования крови является костный мозг, тогда как в аюрведической иерархии кровь стоит гораздо выше, а костный мозг идет намного позже. Налицо обратная картина: костный мозг является продуктом функционирования крови, к тому же через несколько стадий. Однако известно, что процесс формирования крови из костного мозга контролирует печень. В данном случае "Аюр-веда" смотрит в корень: все исходит от печени, которая контролирует кровь, формирующуюся в костном мозге, но по сути дела, это костный мозг формируется под воздействием крови.

Вторичным продуктом распада костного мозга, который исполняет в теле кроветворную функцию, является блеск в глазах. По блеску в глазах можно судить о степени проявления болезни. Например, когда у человека тусклые, потухшие глаза, это значит, что болезнь у него сильная, глубоко зашедшая, возможно, достигшая уровня костного мозга. Бывает и наоборот, когда человек тяжело болен, в глазах появляется лихорадочный блеск. Это свидетельство того, что организм отчаянно борется с болезнью и использует последнее средство для того чтобы справиться с ней-костный мозг. Костный мозг расходуется организмом на то, чтобы сопротивляться болезням.

Переваривание костного мозга приводит к нездоровому, больному, лихорадочному блеску в глазах, что является признаком очень тяжелой, и чаще всего, смертельной болезни.

И наконец шукра, семя,-это концентрированная творческая энергия. Мы знаем, что семя-это то, что порождает новую жизнь. Известно, что если семя сублимируется, оно превращается в творческую энергию. Поэтому "Аюр-веда" уделяет большое внимание тому, чтобы человек не терял семя без необходимости. Семя-очень важная вещь, ибо оно возникает в процессе длительной эволюции ткани. Это очень тонкая и ценная энергия. Если человек растрачивает ее напрасно, то по сути дела, он лишает себя возможности нормально и плодотворно жить. Он лишает себя возможности творить, создавать. Известно, что люди, которые чем-то прославились, гении, очень часто были целомудренными и полностью воздерживались от половых отношений. Микеланджело, Леонардо-да-Винчи-эти люди полностью сохраняли целибат, и таким образом имели возможность преобразовывать тончайшую энергию тела, которую дает шукра, в более тонкие вещи.

Оджас, который вырабатывается из семени, непосредственно связан с общим состоянием здоровья и способностью человека к духовной жизни. Если человек растрачивает свое семя, теряет его напрасно, то в первую очередь это сказывается на оджасе. Человек лишает себя ценной энергии, возможности концентрироваться, заниматься более тонкой, духовной деятельностью. Поэтому любая форма духовной деятельности всегда предполагают ограничение половых отношений. Это не какой-то сектантский запрет. На самом деле он очень важный и глубоко физиологически обоснованный. Если человек не соблюдает этого запрета и растрачивает свое семя, то вся его духовная жизнь превращется в насмешку, пародию. Например, знаменитый Раджнеш. Он предложил самбокшйа-самадхи. Его последователи достигают самадхи, соединяясь друг с другом и растрачивая свое семя. Но это не самадхи, а непонятно что.

Теперь я подробно расскажу об аме. Ама-это токсины, или то, что возникает в результате нарушения пищеварения. Когда дхату превращаются одна в другую, то любое нарушение пищеварения на одном из этих этапов может привести к образованию токсинов, а токсины в конечном счете мешают образованию оджаса. Оджас и ама-это две противоположные силы. Оджас-это то, что дает телу энергию и возможность сопротивляться болезни, а ама-это источник всех болезней. Ама разрушает организм человека и не позволяет ему нормально заниматься ни физической, ни умственной, ни духовной деятельностью. Оджас и ама находятся как бы в противофазе. Чем больше у человека оджаса, тем меньше у него амы, и наоборот. Умственное, физическое и, в значительной степени, духовное состояние человека определяется равновесием между оджасом и амой. Интересно отметить, что все святые, даже на картинах, рисуются с очень яркой аурой. Яркая аура-первая характеристика, по которой можно узнать святого. Такая аура указывает на то, что у него очень сильный оджас и в организме нет амы. Это значит, что прежде всего он здоров духовно, и это духовное здоровье делает здоровым его тело. Оджас формируется в результате длинной цепочки физиологических преобразований и нарушение на любом из этапов преобразования ограничивает формирование оджаса. Но есть и другой, непосредственный способ формирования оджаса. Говорится, что трансцендентная медитация, или медитация на звук святого имени, дает человеку возможность непосредственно производить оджас. Помимо грубого способа формирования оджаса через потребление пищи и так далее, он может непосредственно формироваться, если человек правильно медитирует на звук святого имени, Харе Кришна маха-мантру. Тот, кто очень активно занят духовной деятельностью, на самом деле может не обращать внимания на "Аюр-веду", и если среди вас есть такие, вы можете встать и уйти, потому вам не нужны эти лекции. Вам достаточно просто хорошо медитировать на звук мантры и тогда оджас будет формироваться сам, сам будет подавлять аму и избавлять вас от токсинов. Почему-то никто не уходит- Никто не хочет признаться?- Есть ли какие-то вопросы?

Вопрос (не слышно)

Ответ: В соответствии с "Аюр-ведой" есть два пути обретения здоровья. Один-это механический путь через соблюдение всех правил, а другой-непосредственное обращение к Кришне и медитация на Кришну.

Вопрос: (не слышно).

Болезни святых людей-особые. Я не знаю, может быть в "Аюр-веде" есть особый раздел, который изучает болезни святых, но такие болезни не поддаются общим правилам. Я помню, однажды у Шри Вишнупада болела голова. Это было в Москве. В Москве всегда очень много экстрасенсов, и тотчас появилось десяток добровольцев, которые вызвались его лечить. Он долго сопротивлялся, но в конце концов одна настойчивая дама все-таки прорвалась к нему и принялась лечить его какими-то странными способами. Это было действительно очень странно. Он отнесся к ней очень терпеливо, позволил ей себя лечить, но когда она ушла, он сказал, что ничего не помогло. Он сказал: "На самом деле я точно знаю, что все мои болезни имеют другое происхождение. Хотя все эти люди могут очень хорошо лечить других, со мной у них ничего не получится". Просто у его болезней совсем другая природа, но это тема для особого разговора, и сейчас я не буду об этом говорить.

Вопрос: (не слышно)

Я думал, что вам это и так понятно. Если одна из дош выведена из равновесия, то независимо от того, какая погода стоит на дворе, человек должен придерживаться диеты, которая подавляет именно эту дошу. Я еще раз повторяю, что обычная диета предназначена для человека, который находится в нормальном здоровом состоянии. Если он здоров, то для того чтобы поддерживать это здоровье, летом он должен придерживаться такой-то диеты, а зимой такой-то. Если он болен, то ему нужно строить свою диету в зависимости от своей болезни.

Вопрос: (не слышно).

Чтобы определить, чем вызвана болезнь, человеку необходим большой опыт. Если кто-то после этих лекций попытается точно определить свои болезни, то он почти наверняка ошибется. Здесь нужен опытный человек. Но какие-то элементарные болезни все-таки можно определить и далее уже стараться от них избавиться. Также есть универсальные методы лечения, независимо от болезни и от того, какая доша возбуждена. Позже я расскажу, как это делается.

Вопрос: (не слышно).

Как правило, это вызванно нашей материальной обусловленностью. Дальше я буду описывать различные эмоциональные признаки болезней. Вы, наверное, замечали, что наше эмоциональное состояние во многом зависит от физического состояния. Это значит, что мы находимся не на очень высоком уровне. Если бы мы находились на духовном уровне, то наше эмоциональное состояние не зависело бы от этого, потому что цель духовной практики-совладать с умом. Если человек действительно обуздал свой ум, то состояние его ума всегда ровное и спокойное, независимо от состояния его тела. Нужно понимать, что мы не живем еще на берегах Радха-кунды- К сожалению, мы все еще находимся в этом теле и очень сильно от него зависим.

Вопрос: (не слышно).

Как правило, так и бывает. Когда одна доша выходит из равновесия, это выводит из равновесия другую дошу, потом третью. Если человек уже давел себя до такого состояния, то ему нужно обратиться к хорошему врачу, который посоветует ему правильную диету. Почти у каждого человека есть хронические болезни, которые требуют специфической диеты, не совпадающей с нормальной диетой для данной доши. Та диета, ксерокопии которой я вам дал, относится только к здоровым людям.

Вопрос: о раке.

Ответ: Злокачественные опухоли-это результат амы на уровне мамсы, мышц. Это не обязательно так, но когда ама накапливается, это почти всегда приводит к образованию доброкачественных и злокачественных опухолей. Я расскажу об этом чуть позже.

Вопрос: (о вопроснике для определения конституции).

Ответ: Вопросник составлен таким образом, что даже если где-то вы дадите неточные ответы, суммарный результат все равно получится правильным. Например, влияние различных гун не будет непосредственно сказываться на физической конституции человека. Все вопросы, касающиеся физической конституции будут совпадать как у преданного, так и у непреданного. Однако то, что относится к гунам, больше связано с психологической, ментальной конституцией человека. Просто нужно меньше внимания уделять вопросам, касающимся психологических особенностей человека и обратить внимание на более значительные вещи. Только и всего.

Помимо семи дхату, в "Аюр-веде" говорится о существовании 13 видов агни, огня, который находится в теле. Функция каждого из этих видов огня заключаются в том, чтобы способствовать преобразованию одной доши в другую. Все физиологические функции в организме осуществляются этими тринадцатью видами огня. Я кратко перечислю их для того, чтобы у вас было хотя бы общее представление о том, что это такое. Эти тринадцать видов огня делятся на три группы. Первая группа, джатар-агни, основной огонь пищеварения, который находится в желудке. Кришна говорит в "Бхагавад-гите": "Я-огонь пищеварения". Джатар-агни-это огонь, который находится в желудке. Функция этого огня-непосредственное грубое переваривание пищи. Огонь делит пищу, которая попадает в желудок, гомогенизирует ее и разделяет ее на различные составные. Таким образом, локализация этого огня-желудок, а его первичная функция-переваривание пищи.

К следующей категории относятся пять видов огня, которые называются бхут-агни. Их функция заключается в том, что они преобразуют чужеродные элементы, из которых состоит пища, в элементы, свойственные нашему организму. Существует пять маха-бхут-эфир, земля, воздух, огонь и вода. Этих пять бхут-агни, которые находятся в печени, преобразуют чужеродную воду, которая была в составе растения, в воду, которая должна будет потом стать нашей водой. Их основная функция-превращать пищу в печени и тонком кишечнике в хиллус, то есть в первичный желудочный сок, первичную форму расы.

Третью группу составляют семь дхату-агни. Каждый вид агни соответствует одной из семи дхат. Если перевести это на язык современной биохимии, то семь дхату-агни-это семь групп специфических ферментов, которые преобразуют плазму в кровь, гемоглобин в мышцы и т.д.

Я перечислил тринадцать видов огня, которые непосредственно осуществляют физиологические превращения, протекающие в теле. Каждый из этих огней, и прежде всего джатар-агни, может находиться в четырех состояниях. И это непосредственно связано с болезнями. Огонь может находиться в вариабельном состоянии, то есть быть сильным или слабым, нестабильным. Он может быть слишком сильным, как у Бхимы. Джатар-агни, который горел в желудке у Бхимы, вызывал огромный аппетит и сразу же сжигал любую пищу. Это признак того, что огонь слишком сильный. Манда-агни, свойственный большинству присутствующих здесь,-это ослабленный огонь пищеварения. Как правило, такой огонь не справляется со своими физиологическими функциями. Сама-агни-это уравновешенный огонь в нормальном состоянии. Помимо этих тринадцати видов огня есть еще тринадцать типов каналов, которые пронизывают все наше тело.

Что же такое болезнь? Согласно "Аюр-веде", болезнь-это засорение одного или нескольких каналов, или даже систем каналов, продуктами распада. Болезнь вызывается тем, что агни (огонь) ослабляется, и вместо того, чтобы превращеть одну ткань в другую, он приводит к образованию вторичных продуктов. Эти вторичные продукты засоряют каналы, из-за чего нарушается циркуляция, а нарушения циркуляции приводят к нарушению функционирования различных органов. Более того, ама, продукты недопереваривания, попав в эти каналы, может переходить из одного канала в другой, и таким образом болезнь распространяется по всему телу. Болезнь обычно начинается с одного канала, с одного места, а потом, распространяясь по телу, поражает другие орагны. Поэтому лечение в "Аюр-веде" состоит в том, чтобы прежде всего определить, функция какого огня ослаблена, и попытаться стимулировать этот огонь. Когда агни стимулируется, он перерабатывает недопереваренные продукты, которыми забиты каналы, и болезнь излечивается. Это я дал вам общее представление.

Все аюрведические лекарства так или иначе направлены на эти тринадцать видов агни, которые горят в различных частях тела. Они стимулируют огонь и излечивают конкретную болезнь. В "Аюр-веде" говорится, что функции тринадцать видов огня возрастают с ростом человека. По мере того как человек растет, функция огня возрастает и достигает высшей точки примерно в сорок лет. В сорок лет этот огонь достигает свого пика. С сорока до шестидесяти лет он поддерживается на одном уровне и после шестидесяти-ослабляется. В результате ослабления огня наступает старость и все сопутствующие этому удовольствия. Человек начинает болеть именно потому, что у него понижается агни и нарушается нормальное функционирование организма. Старость запрограммирована в нашем теле. Но ветвь "Аюр-веды", о которой я говорил, геронтология,-ветвь, которая способствует сопротивлению старости, определяет, какой огонь ослаблен, и пытается его разжечь, если там еще есть что разжигать.

Теперь я перехожу к описанию самой амы. Я дам определение, что это такое. Итак, источником всех болезней, в соответствии с "Аюр-ведой", является ама, или токсические продукты недопереваривания, ненормального функционирования различных тканей. В каналах, в которых пищеварение не протекает нормально, наркапливается ама, и человек заболевает. Одним из санскритских синонимов болезни является слово амайа, то есть то, что связано с амой. Причина болезни-это всегда ама, или токсины, связанные с тем или иным растройством пищеварения, физиологического пищеварения. В "Аюр-веде", так же как и в современной медицине, болезни делятся на внутренние, вызванные внутренним функционированием организма, и внешние, занесенные из-вне. Внутренние болезни начинаются с амы, а внешние приводят к формированию амы, и потом они уже развиваются дальше.

Я перечислю названия каналов, чтобы у вас составилось об этом некоторое представление. Они очень легко классифицируются. Первые три системы каналов, прана-ваху, удхака-ваху и анна-ваху. Прана-ваху-это дыхательная система, то есть те каналы, по которым циркулирует прана. Управляет этими каналами сердце. Удхака-ваху-это каналы, по которым в нашем теле циркулирует вода. И анна-ваху (анна означает "пища")-это наш пищеварительный аппарат, пищеварительный тракт: желудок, кишечник и т.д. Вся система каналов на санскрите называются широтамси. Анна-ваху-самый большой канал, своего рода Бродвей в нашем теле или Калининский проспект, на котором царит очень оживленное движение. Это максимально напряженный канал. Иногда анна-ваху называют маха-широтамси. Дальше идут семь систем широтамси, которые относятся к семи дхату, то есть раса-ваха, ракта-ваха, мамса-ваха, метха-ваха, асти-ваха, маджа-вака и шукра-ваха. Каналы, по которым циркулирует лимфа и кровь, потом идут каналы, которые являются мышцами и в которых физиологически функционируют мышцы, затем каналы с жировой системой, системой костей, костного мозга и семени, шукры. Следующие три канала-мутра-ваха, то есть каналы, по которым функционирует моча, варча-ваха, или пуриша-ваха, каналы, которые удаляют кал, и наконец, шведха-ваха, система каналов, по которым отделяется пот.

Как уже было сказано, оджас и ама являются полными противоположностями, и чем больше мы имеем оджаса, тем меньше у нас амы. Иногда на санскрите употребляют синоним слова оджас-бала, сила. Неважно, какая-физическая, умственная и духовная-все эти силы целиком определяются тончайшей тканью организма, оджасом. Иногда бала переводится как "духовная сила". В

"Аюр-веде" содержится описание определенных видов трав, в которых содержится очень много оджаса. Например, есть одна трава, которая входит в состав практически всех тоников, и особенно тех, что связаны с умом и мозгом. Она тонизирует умственную деятельность и назывется ашвабандха. В ней очень много оджаса. Поэтому любые лекарства, которые содержат ашвабандху, очень полезны и, как правило, хорошо сказываются на общем физическом состоянии человека.

Говорится, что три доши, которые мы описали, в тонком и чистом виде представляют собой прану, теджас и оджас. Прана-это тонкая, изначально чистая форма вата-доши, теджас-это изначально чистая форма агни-доши и оджас-это изначально чистая и тонкая форма капа-доши, или имунная система. Есть такой афоризм: "Все, что увеличивает вату (не лучшую вату, прану, а грубую вату), уменьшает оджас". То есть оджас и вата находятся приблизительно в таких же соотношениях между собой, как оджас и ама, потому что оджас по своим качествам противоположен качествам ваты. Оджас влажный, теплый и тяжелый, тогда как вата сухая, холодная и легкая. Основные факторы, которые увеличивают вату в организме, это прежде всего сухая, гнилая, недоброкачественная пища, долгое пребывание на солнце или ветре, беспокойства, страх, а также отрицательные эмоции. Старость тоже увеличивает вату в организме. Хронический недостаток сна и самое главное-потеря шукры, семени, также приводит к понижению оджаса.

Ама, токсические продукты недопереваривания, являются источником всех болезней, начиная от инфекционных (так как ама, токсины, создают благоприятную среду для размножения различных болезнетворных микроорганизмов), и кончая очень тяжелыми, злокачественными болезнями, такими, как рак, артрит, различные расстройства иммунитета, астма. Например, рак в "Аюр-веде" определяется как расстройство ваты в гуне невежества. Хроническое накопление амы в организме приводит к сильному забиванию определенных каналов, и так как каналы забиваются, в результате начинает расти злокачественная опухоль, представляющая собой скопление амы. Накапливаясь, токсины, в процессе долгого развития, формируются в злокачественную опухоль.

Для того, чтобы вылечить болезнь, прежде всего нужно избавиться от амы. Любое лечение в "Аюр-веде" начинается с того, что человек освобождается от амы. Но сначала нужно понять, что такое ама. Ее основные характеристики, в терминах, к которым мы уже привыкли таковы: она густая, тяжелая, холодная и липкая. Нечто вроде плохой злокачественной слизи. Кроме того, для амы характерен отвратительный запах. Все, что связано с дурным запахом-это признаки присутствия амы. Каждая из трех дош может быть либо связана с амой, либо свободна от амы. Хотя ама по своим характеристикам больше всего совпадает с качествами капха-доши, тем не менее она может прилипать к любой доше. Доша может быть либо сама либо нирама. СГма значит "доша, в которой присутствует ама", а нирама-это доша, в которой нет амы. Следовательно, существует сама-вата или нирама-вата, сама-питта или нирама-питта, сама-капха или нирама-капха.

Например, если в толстом кишечнике избыток ваты, это приведет к болезням процесса пищеварения. Накапливаясь в толстом кишечнике, вата переходит в тонкий кишечник и подавляет джатар-агни, который горит в тонком кишечнике. В результате формируется ама и образуется сама-вата, то есть вата, которая вызвала подавление агни и формирование амы. Ама связывается с ватой и образуется сама-вата. То же самое происходит со всеми другими дошами. Когда ама связывается с капхой, капха накапливается в желудке, а затем переходит в кишечник и подавляет огонь пищеварения. Питта в избытке тоже подавляет огонь пищеварения и приводит к формированию амы.

Помимо оджаса, еще одна противоположность амы-это агни, огонь. Я уже говорил, что лечение болезней в "Аюр-веде" заключается в балансировании, разжигании огня, который может постепенно уничтожить аму.

Кроме грубого источника амы, который появляется в результате плохого переваривания пищи, есть также тонкий, психологический источник, который является еще более сильным фактором при формировании болезней. Говорится, что психологическая ама порождается негативными эмоциями, такими, как зависть, злость, неприязнь и обида. Сперва эти эмоции приводят к накоплению амы в уме, потом она трансформируется на все тело. Поэтому и говорится, что большая часть болезней начинается с ума. Токсины в теле образуются от дурных отрицательных эмоций, находящихся в уме, которые впоследствие создают физические проблемы. Все отрицательные эмоции блокируют огонь, горящий в уме, садака-питту, и в результате ум затуманивается. Когда пропадает ясность ума, порождается ментальная ама, а она в свой черед порождает физическую аму.

Как же определить, есть у вас ама или нет? Первым признаком амы является неправильное восприятие вкуса пищи, или его полное исчезновение, затем идет нарушение и ослабление аппетита, несварение желудка, налет на языке, запах изо рта, упадок сил, тяжесть во всем теле, инертность, безразличие ко всему, закупорка каналов (насморк также является признаком присутствия амы), плохой запах мочи, кала или пота, дурной запах, исходящий от тела, очень глубокий пульс, отсутствие внимания-все это признаки амы в организме. Депрессия или склонность впадать в депрессию, утрата ясности сознания, раздражительность. Можно перечислить еще очень много признаков. А теперь, пожалуйста, поднимите руку те, у кого нет амы.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Это признак того, что в теле есть ама. Чувствуешь ты себя больным или нет, это все равно значит, что ты болен и должен что-то делать. Даже если ты не чувствуешь каких-то реальных признаков болезни сейчас, они все равно появятся. Ама накапливается и блокирует каналы, по которым циркулирует жизненная сила, и в конце концов это приводит к серьезным расстройствам. Любой из этих признаков свидетельствует о том, что у тебя в организме не все в порядке. К сожалению, сейчас очень редко встречаются те, у кого все в порядке.

Вопрос: Как избавиться от амы?

Ответ: Я еще расскажу. Да, вы смотрите в корень-как избавиться от амы? Вопрос: (Не слышно).

В принципе, человек может чувствовать себя более или менее нормально. Он может иметь очень мало амы. Это вполне возможно. По сути дела, это состояние здоровья. По крайней мере человек может увидеть в себе заметное улучшение. Он привык к тому, что все время живет больным, немного больным, и думает, что это норма. Но когда он поймет, в чем источник этой болезни и начнет избавляться от него, то ему станет ясно, насколько далеко он отошел от нормы. Даже слабость, которую человек чувствует днем или рассеянность являются признаками амы. Поэтому если мы от нее избавимся, у нас появится лучшая концентрация и мы сможем больше делать.

Вопрос: (не слышно).

За концентрацию внимания отвечает агни. Отсутствие концентрации характерно для сама-питты или сама-ваты. Это также может быть характеристикой ваты. Позже я объяснб, чем отличается доша в чистом состоянии от доши, связанной с амой. На самом деле это можно определить просто на основании внешних признаков. Если у вас имеются какие-то из этих признаков, то первое, что советует "Аюр-веда",-это избавиться от амы. То есть необходимо произвести детоксикацию организма и элиминировать отравленные продукты. В "Аюр-веде" есть два метода избавления от амы-элиминация и тонификация, восстановление тканей и различных соков организма, нарушенных в результате болезни. Если мы перейдем к тонификации без элиминации и попробуем восстанавливать свои силы, то этим мы только будем еще больше питать свою аму. Сперва нужно избавиться от амы, а потом уже восстанавливать нарушенное. Поэтому первым делом любое лечение в "Аюр-веде" начинается с детоксикации или элиминации амы. В целях детоксикации из лекарств применяются травы с острым и горьким вкусом, потому что с их помощью легче избавиться от амы. Обычно лечение начинается с горьких трав, так как горький вкус легкий, он обладает способностью к отскабливанию. Он является сочетанием двух маха-бхут-воздуха и эфира, и эти два качества легкости позволяют отделить тяжелую и слизкую аму. Горький вкус благодаря своей легкости дает возможность отскоблить аму, которая глубоко вжилась в органы и ткани. Таким образом, горький вкус различных лекарственных трав стимулирует катаболические функции в тканях и позволяет им избавиться от чужеродной амы. Острый вкус, обладая качествами огня, сжигает и удаляет аму. Итак, сначала нужно применять горький вкус, потому что он прекращает процесс образования амы, а потом острый, поскольку он непосредственно оживляет и активизирует метаболизм. При этом нельзя употреблять сладкий, соленый и кислый вкусы, так как они приводят к формированию амы, особенно это относится к сладкому вкусу. Существует такая поговорка, что если кто-то во время болезни ест сладкое, он сам питает свою болезнь. Первым делом нужно прекратить есть сладости, особенно те, которые были приготовлены на белом сахаре. Но любые сладости, любой сахар, любой сильно сладкий вкус приводит к избытку амы. Затем идет соленый вкус, а за ним кислый. Но прежде всего нужно избегать сладкий.

Вяжущий вкус имеет двойную функцию. Если вы помните, он имеет свойство закупоривать каналы. В этом смысле он не очень хорош. Он может восстановить некоторые мембраны, нарушенные в результате болезни, но в принципе он нежелателен.

Исходя из сказанного, становится ясно, что популярные в наше время посты прежде всего помогают избавится от амы. Пост приводит к перевариванию накопившейся амы. Но длительный пост, который рекомендуют многие нетрадиционные системы, ни в коем случае не одобряется "Аюр-ведой". В соответствии с "Аюр-ведой" человек должен поститься не больше трех-четырех дней, потому что это может привести к очень плохим побочным эффектам, особенно если человек по конституции вата. Обычно у ваты и так уже пусто в теле, а если она при этом еще будет поститься и в течение сорока дней ничего не есть, тогда вата вообще выйдет из равновесия. Мать Вьясадевы недавно рассказывала, что у нее был один знакомый, больной шизофренией, но эта шизофрения носила вялотекущую форму и ее никто не замечал. И вот однажды он решил нанести болезни решительный удар и начал поститься. После сорокадневного голодания этот несчастный попал на два года в психбольницу и не мог оттуда выйти. Так что длительные посты, несмотря на все поющиеся им панегирики, далеко не безобидная вещь, и лучше ими не увлекаться, особенно если человек ослаблен. Когда "Аюр-веда" говорит о посте, она не имеет в виду полное воздержание от пищи. Прежде всего "Аюр-веда" советует держать посты на монодиете, то есть принимать какую-нибудь легкую пищу в течение долгого времени. Когда организм долго получает одну и ту же пищу, он привыкает к ней и легко усваивает. Это тоже очень помогает избавиться от токсинов. Все аюр-ведические посты основаны на подобной монодиете, особенно если это длительные посты. Людям с конституцией капха и питта было бы неплохо поголодать два-три дня, однако тем, у кого конституция вата, более одного дня голодать не следует.

Признаком того, что пост нужно прекращать, является очищение языка. Сейчас у многих из нас на языке налет, и когда мы начинаем голодать, этот налет увеличивается, потому что организм освобождается от токсинов. Как только язык очистится, мы сразу же ощутим нормальный, здоровый голод. Тут-то и нужно прекращать пост и переходить на нормальное питание. Самый лучший пост-йогуртовый, про который многие из вас знают. Это безопасная вещь, которая очень хорошо помогает избавиться от амы, по крайней мере, если она не впиталась очень глубоко. И другое преимущество этого поста в том, что он очень легкий. Соблюдая такой пост, человек практически не чувствует голода и ведет привычный образ жизни. Более того, благодаря очищению от токсинов во время поста, он чувствует прилив сил.

Сейчас я перечислю признаки сама-ваты и нирама-ваты, сама-питты и нирама-питты, сама-капхи и нирама-капхи. Итак, по своим качествам вата холодная, легкая и сухая. Но когда ама связывается с ватой, то получается сама-вата, которая является тяжелой и влажной. То есть качества доши, когда в ней присутствует ама, меняются, и при этом меняется диета и все остальное. Признаки сама-ваты: запор, нечистое дыхание, дурно пахнущий кал, налет на языке, боль в желудке, и прежде всего раздувание желудка, из кишечника исходит много газов, очень слабый аппетит, тяжесть во всем теле, постоянное ощущение слабости, медленный пульс. Это основные внешние признаки сама-ваты. Когда у человека выведена из организма ама, но еще не в равновесии вата, то он избавляется от запоров, от плохого запаха как изо рта. Боль в желудке может оставаться, но она становится гораздо слабее. Язык очищается, становится сухим, и при этом во рту появляется ощущение вяжущего вкуса. Тело становится легким, и человек уже не чувствует постоянной слабости. Однако тело при этом становится более сухим и еще более истощенным. То есть в процессе лечения, освобождения от амы, человек может еще больше похудеть. Поэтому после избавления от амы, лечение продолжается тонизирующим лечением сладкими травами и другой пищей, которая будет восстанавливать ткани организма. Для лечения сама-ваты необходимы различные лекарственые травы, обладающие острым вкусом, а также травы-стимуляторы, обладающим слабительными и ветрогонными свойствами, то есть способностью избавлять от газов. Одним словом, такое лечение прописывает врач больному в состоянии сама-ваты.

Признаки сама-питты: утрата аппетита, небольшая жажда, желтый налет на языке, кал, моча и слизь желтого или зеленого цвета, ощущение тяжести в желудке, иногда рвота, сопровождающаяся желчью, дыхание с неприятным запахом, горький или кислый вкус во рту, ощущение жжения, раздражение кожи. Примерно все. Лечится сама-питта в основном горькими и острыми лекарственными растениями, а также горькими тониками, как например, горький шведский тоник "Бальзамбитнер", или другими стимуляторами, которые очищают организм от токсинов. Признаками того, что питта избавилась от амы, будет сильный аппетит и сильная жажда. Язык будет красным, воспаленным, без какого-либо налета. Моча и кал будут чистыми, красноватого или темного цвета, иногда будет появляться жжение, и что самое главное-человек будет очень остро ощущать действительность.

То же самое касается сама-капхи и нирама-капхи. Проявления сама-капхи: большое количество слизи в теле. Эта слизь очень густая и плохо отходит, как на начальных стадиях простуды-нос забит и мы не можем избавиться от этой слизи, забито горло, в нем также стоит большой комок слизи, язык покрыт толстым белым налетом слизи, слюна текучая, на языке ощущение кислого или соленого вкуса, чувство тяжести в груди, затруднено дыхание, слизь присутствует в моче и кале, понижен аппетит, тупые боли во всем теле, полная разбитость и постоянное ощущение усталости. Это состояние капхи, которая загрязнена амой. Лечение проводится в основном горькими и острыми лекарственными травами, которые сжигают токсины, а также избытки жира и слизи. Когда капха избавляется от амы, слизь, которая выходит, становится жидкой и от нее легче избавиться, во рту появляется сладкий вкус, восстанавливается аппетит и язык становится чистым. В следующий раз я буду более подробно рассказывать, что нужно делать в конкретных случаях. Сегодня было общее описание всего этого. Позже я расскажу о лекарствах, которые можно приготовить самом и, буду давать более практические вещи. Вопрос: (не слышен).

Са-ама, это значит "с амой", са значит "с".

Вопрос о свойствах различных лекарственных препаратов.

Мумие имеет горький вкус. Оно восстанавливает агни и отскабливает аму, глубоко вжившуюся в ткани организма. Женьшень-это трава, обладающая очень сильным стимулирующим воздействием, и прежде всего он восстанавливает агни, который помогает формированию шукры, семени. Он имеет очень сильный стимулирующий эффект, а также омолаживает тело, так как от количества шукры, и следовательно оджаса, во многом зависит физическое состояние человека. Поэтому женьшень славится в китайской медицине своими омолаживающими свойствами. Однако если формирующаяся при этом шукра не сублимируется, то есть не превращается в оджас, то она может привести к проблемам. Женьшень очень полезен только в том случае, если человек живет нормально и его тело нормально функционирует.

Спирт в "Аюр-веде" считается еще болеее сильнодействующим, чем мед. Спирт является более активным носителем различных лекарственных веществ. Есть целый класс аюрведических лекарств, так называемые "аюрведические вина", которые содержат в себе некоторый процент спирта. Человек может пить такое лекарство в небольших количествах, около одной чайной ложки. В нормальном состоянии у человека есть три процента спирта в крови, поэтому от одной чайной ложки уровень спирта в крови не увеличится. Это не является нарушением принципа. Эти вина являются нормальным аюрведическим лечением.

Вопрос (не слышно).

Ответ: Берем чистку для языка и соскабливаем слизь- Механические средства? Говорится, что сама-вата лечится с помощью клизм. Ама, накапливающаяся в толстом кишечнике, удаляется с помощью клизм, и в каком-то смысле это механическое средство. Сама-питта удаляется с помощью слабительных. Это самое мощное лечение при нарушениях питты. Для лечения сама-капхи лучшим средством является рвота, которая помогает избавиться от слизи, скопившейся в желудке. Как чистить ноздри и уши? Рукой.

Вопрос: Как избавится от дурных эмоций?

Ответ: Я не знаю иного способа, кроме повторения Харе Кришна маха-мантры. Это самый верный способ избавиться от дурных эмоций. Если человек правильно и хорошо практикует его, то первое, что он чувствует-это то, что он избавляется от дурных эмоций. Как иначе избавиться от зависти? Если у нас будет оставаться зависть, как мы сможем избавиться от дурных эмоций? Если у меня есть зависть, у меня всегда будет накапливаться злоба на других. От зависти можно избавиться только с помощью мантры.. Конечно, какие-то вспомогательные вещи тоже могут помочь, но в любом случае мы должны полагаться на духовную практику. Это не значит, что мы должны стать фанатиками и все отвергнуть. Например, в Швеции есть преданный, ученик Шрилы Прабхупады, который имеет большую практику лечения людей с помощью гипноза. Он выводит их из болезненного состояния, потому что смотрит в корень болезни, которая засела глубоко в подсознании. Он лечит не только карми, но и преданных. У преданных тоже бывают такие проблемы. Но дело в том, что врач должен очень хорошо знать, что он делает. Если человек берется лечить больного, то он должен точно знать, что он не повредит своему пациенту. Иначе говоря, он должен быть специалистом. Одна из заповедей Гиппократа: "Не навреди". Сложные вещи не рекомендуется делать самому, лучше обратиться к специалисту, который может сделать это хорошо.

"Аюр-веда" приводит несколько факторов, которые прежде всего понижают функции агни в организме. Один из таких факторов-отсутствие физических упражнений. Если человек ведет неподвижный образ жизни, то он по сути дела обрекает себя на то, что все формы огня в теле будут подавлены, и он будет болеть. То есть для того, чтобы поддерживать огонь в нормальном состоянии, человек обязательно должен делать какую-то физическую работу.


ЛЕКЦИЯ 7


Эта лекция, наверное, будет самой интересной. Сегодня я расскажу вам об аюрведических методах детоксикации организма. То есть каким образом можно освободиться от токсинов. На прошлом занятии мы установили, что у всех из нас есть ама. Впрочем, я думаю, что у двоих ее нет-у Васуприи и Шри Говинды. Но у всех остальных есть. Мы знаем, что потенциально мы все больны, и потому мы не используем свой организм, который нам дал Кришна, в полную силу. Итак, на этом занятии я буду конкретно рассказывать о программе детоксикации организма, и потом дам несколько советов, касающихся некоторых распространенных болезней.

Сейчас я напомню вам, о чем я говорил на прошлом занятии. В прошлый раз я рассказал вам о природе болезни с точки зрения "Аюр-веды". Болезнь появляется из-за того, что в организме накапливается ама, токсические продукты недопереваривания. Пища проходит по пищеводу в желудок, из желудка в тонкий кишечник, потом в толстый кишечник, затем из-за пониженного огня пищеварения она застревает в одном из этих мест и там образуется комок амы. Все начинается именно с маха-широтамси, главного канала в нашем теле, пищевого канала. Когда этот канал забит, продукты распада начинают подавлять огонь пищеварения, и человек не получает достаточного питания. Он ест и тем не менее чувствует слабость из-за того, что основной пищевод и кишечник забиты токсинами. Можно провести такое сравнение: если у нас забита канализация, то получается пробка, и если в нее будет продолжать поступать вода, то раковина перельется и начнет заливать соседей. То же самое происходит и с амой. Накапливаясь в одном из каналов, и в частности, в основном канале, и перейдя через определенный барьер, она как бы переливается и переходит в другую систему каналов. Таким образом, ама забивает другой канал, находит другое слабое место в организме, направляется к нему, накапливается в нем и становится очагом болезни. Например, артрит-это типичная болезнь, связанная с амой, причем в очень тяжелой, запущенной степени. Ама накапливается в кишечнике и в конце концов "переливается" и проникает в суставы, затем накопливается в суставах и суставы становятся болезненными и очень тяжелыми. То есть ама из поверхностного состояния в кишечнике и желудке проникает в другие дхату, в другие ткани. Степень проявления болезни зависит от того, как глубоко ама вошла в ткани. Все начинается с простого несварения желудка и оканчивается раком. Я уже говорил о трех типах несварения. Несварение может быть вата, питта и капха.

В "Аюр-веде" сказано, что болезнь-это желание организма избавится от токсинов. Организм создает критическую ситуацию, в результате чего поднимается температура, и тогда болезнетворные микробы сжигают аму. Если человек не предпринимает никаких попыток, чтобы избавится от амы, то организму приходится самому принимать меры, и тогда у вас поднимается температура, вы чувствуете разные боли и т.д.

Как я говорил в первой лекции, аюрведическое лечение устраняет причину болезни. Оно останавливает избыточную дошу, причину той доши, которая подавляет огонь пищеварения, а также уравновешивает сами доши, разжигает огонь пищеварения и восстанавливает поврежденные ткани.

Существует четыре стадии, через которые проходит лечение болезни в "Аюр-веде". Первая-установление причины болезни. Вторая-избавление от избыточной доши, которая стала причиной болезни. Третья-уравновешивание дош и разжигание огня пищеварения, который поможет сжечь избытки амы и токсических веществ, и наконец четвертая-восстановление поврежденного в организме. Теперь посмотрим, что делает современная медицина. Современная медицина устраняет только симптомы болезни, не устраняя причину, и поскольку причина болезни остается, это не дает организму возможности избавиться от дальнейшего накопления амы. В итоге ама проникает еще глубже и заражает другой канал или ткань. Симптоматическое лечение приводит к тому, что болезнь, даже несмотря на то, что симптомы могут быть устранены, переходит в более тяжелую стадию. Потому и получается, что человек вылечивается от насморка, но заболевает раком.

Стоит отметить, что хотя мы прослушали все эти лекции по "Аюр-веде", не стоит, воодушевившись этим знанием, сразу же пытаться излечить себя. Я все время старался сделать больший упор на практических советах, и в этой лекции я тоже буду говорить о практических вещах, которые могут помочь каждому. Оданако если у вас тяжелая болезнь, то лучше не пытаться лечить ее самому. В таком случае стоит обратиться к специалисту.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Свойства амы я описывал в прошлый раз. Она очень липучая, может соединяться с дошей, и соединяясь, создает ядовитую капху, ядовитую вату, ядовитую питту.

Если у вас появились легкие признаки избытка амы, например, температура или полное отсутствие аппетита, можно попытаться избавиться от амы самым простым способом: не есть хотя бы в течение 1-2 суток. Когда организм не справляется с избытком амы и хочет ее сжечь, то лучше помочь ему в этом, просто не употребляя какое-то время лишней потенциальной амы в виде пищи, которая все равно не будет переварена. Во время поста очень полезно пить имбирный чай из сухого имбиря, потому что имбирь обладает острым вкусом, целебными свойствами, и помогает организму очень быстро справиться с амой.

Сегодня я буду много говорить о посте, но предупреждаю еще раз-с постом нужно быть очень осторожным. Пост следует прекращать сразу же, как только появляется настоящий голод. Ни в коем случае не нужно увлекаться длительными постами, описанными в популярных книгах, потому что длительный пост очень опасен и может принести хорошие результаты только людям с определенной конститутцией и в определенных случаях. "Аюр-веда" никогда не рекомендует длительные посты. Как только появляется настоящий голод, можно сразу же начать есть. Более того, людям с конституцией вата и питта трудно переносить 24-часовой пост даже в случае болезни. Если им трудно поститься, то они могут поесть легкого разваренного риса. Это самая идеальная пища, которая может восстановить силы. Нужно взять рис, очень хорошо разварить его, превратив в жидкую кашицу, и добавить туда немножко масла. Такая пища также может очистить организм от избытков амы. Когда я говорю о рисе, то имею ввиду индийский рис. Рис, который продается в наших магазинах, корейский рис, лишь относительно подходит для этих целей, потому что в нем содержится большое количество крахмала. Перед приготовлением такой рис нужно как следует вымочить. Он должен находиться в воде как минимум 4 часа, чтобы убрать из него избытки крахмала.

"Аюр-веда" говорит, что если у человека накопилась ама, он плохо себя чувствует и все время ощущает слабость, в таком случае можно принять несколько различных курсов лечения. Однако прежде чем лечить появившуюся болезнь, начала следует избавиться от накопившейся амы. Для этого "Аюр-веда" предлагает предварительную детоксикацию. Детоксикация в "Аюр-веде" может иметь разные уровни. Если у нас накопилось очень много токсической амы, и мы сразу предприняли глубокую детоксикацию, то ама, вышедшая после этого на поверхность, может даже оказать на нас погубное влияние. Поэтому прежде всего необходима постепенность. "Аюр-веда" говорит о предварительной детоксикации, мягких методах для предварительного очищения организма. Когда же основные "золотые" запасы амы удалены из тела, можно идти уже более глубоко в ткани и удалять от туда хроническую аму. "Аюр-веда" говорит, что самое лучшее время для начала детоксикации-конец весны или лета, а осень и зима-самое лучшее время для того, чтобы набрать вес, потерянный во время детоксикации.

Определить, какая доша воспалена, легче всего по следующим признакам: сильная, резкая, острая боль указывает на то, что возбуждена вата. Признаком возбужденной питты являются все воспалительные процессы, покраснение, а если накапливается жидкость-гной, слизь или что-то подобное, значит возбуждена капха. И далее по этим признакам можно определить, какой природы болезнь.

В зависимости от того, какая доша воспалена, применяются различные методы очищения. В "Аюр-веде" их приводится пять и они представляют собой панча-карму. Это рвота, слабительное, клизма, промывание носа и кровопускание. К рвоте прибегают в случае возбужденной капхи, к слабительному-в случае возбужденной питты, а клизма делается в случае вышедшей из равновесия ваты. Закапывание в нос употребляется, если ама накопилась в голове и мозгу, а кровопускание в случае, если заражена кровь. Самым главным и безболезненным из всех этих очистительных методов являются аюрведические клизмы. Однако и здесь нужно следовать определенным методам предосторожности. Но об это чуть позже.

Следующий шаг-приведение амы, крепко въевшейся в ткани, в мобильное состояние. В данном отношении "Аюр-веда" советует две вещи. Первая-растворение амы растительными маслами, и вторая-тепло. Что касается растительных масел, то если амы много, лучше всего употреблять касторовое масло. Это единственное средство, целиком разжижающее аму. Касторовое масло полностью выводит аму по крайней мере из кишечника. Прнимать это масло рекомендуется таким образом: берете столовую ложку масла и выпиваете ее вместе с чашкой имбирного чая, сделанного из порошка имбиря. После удаления основного избытка амы можно начать принимать и другие масла, но до тех пор, пока избыток амы не удален, нужно пользоваться касторовым маслом.

Следующий метод, помогающий удалить аму-это тепло. По своей природе ама холодная. Следовательно, нужно идти в сауну и постараться как следует пропотеть, используя при этом различные средства: потогонные, имбирный чай, чай из корицы. Это поможет разогреть организм и сделать аму легко выводимой. Итак, сперва нужно принимать касторовое масло, а потом можно идти в сауну, пить имбирный или коричный чай, слабительные или потогонные средства.

"Аюр-веда" приводит один интересный пример. Если вы возьмете сухую палку и попытаетесь ее согнуть, то она треснет. Сначала ее нужно промаслить, разогреть и только потом сгибать. То же самое справедливо и в отношении нашего организма. Если вы будете пытаться очищать холодный и сухой организм, то он может "лопнуть". Поэтому сначала его нужно как следует промаслить, потом разогреть, и после этого с ним можно будет делать все что угодно. Этой предварительной ступенью не стоит пренебрегать, ибо любые процедуры детоксикации в сухом организме могут вызвать отрицательный эффект.

На самом деле даже для панча-кармы, очистительных процедур, человек должен быть достаточно подготовлен. Ни в коем случае нельзя прибегать к этим очистительным процессам, если человек слишком болен. Сначала нужно восстановить силы и уравновесить доши. "Аюр-веда" советует для таких больных готовить особое лечебное кичри. Как мы знаем, кичри готовят из риса и бобовых. Лечебное кичри, которое уравновешивает доши и восстанавливает дхату, должно готовиться из тонкого или, по крайней мере, вымоченного риса, и маша, мунг-дала. Две части риса и одна часть маша. Они должны быть как следует разварены и превратиться в однородную массу, куда нужно добавить асафетиду, черный перец, тмин, куркуму, кориандр. Это диета для всех, кто страдает хроническими или острыми заболеваниями. Кичри практически не создает в организме никакой амы, легко переваривается, содержит все необходимые для человека питательные вещества и хорошо восстанавливает силы. Также туда нужно добавить немного ги, топленого масла, и соли (лучше каменной). Это кичри готовиться только из мунг-дала.

Еще одна панацея "Аюр-веды" от всех болезней и самый мягкий способ детоксикации-это трихвала. К сожалению, это аюрведическое лекарство у нас недоступно, но в Индии оно есть. Там оно дешево стоит и обладает уникальными свойства. Это самый мягкий и верный способ для восстановления здоровья. Не нужно голодать, нужно просто принимать лекарство и придерживаться определенной диеты. Как явствует из названия, три значит "три", а хвала-"плод". Это лекарство представляет собой порошок трех плодов. Лекарство обладает такими свойствами, что постепенно очищает все слои амы, сначала внешний, а потом, при регулярном употреблении в течение месяца-двух, постепенно проникает в ткани, мышцы, кости, мозг и т.д. и вычщает оттуда самую глубоко въевшуюся аму. Трихвала состоит из трех плодов: амалаки, бибитаки и харитаки. Из этих трех два плода играют в "Аюр-веде" особую роль. Когда аюрведические авторы начинают писать о харитаки и амалаки, у них сжимается горло, и на теле проявляются признаки экстаза. Они не могут сдержать себя от того, чтобы не воспеть панегирик этим плодам. Считается, что амалаки было первым деревом во вселенной. На заре творения Господь Брахма создал амалаки, и потому оно обладает такими удивительными лекарственными свойствами. Этому дереву посвящена целая книжка, в которой превозносятся различные лечебные и другие свойства его плодов. Оно имеет очень полезные плоды. На русском это называется "верабалана"/???/. Амалаки-это одно из трех растений, которое обладает сразу пятью вкусами. Шестью вкусами не обладает ни одно лекарственное растение. Три растения: амалаки, харитаки и чеснок, обладают пятью вкусами. В этих вкусах в основном преобладает кислый, а все остальные дополнительные, и нет только соленого. Вирья у амалаки холодная, а випак сладкий, даже несмотря на то, что основной вкус кислый. Это плод размером со сливу. Он бывает нескольких разновидностей, бывает побольше, но чаще всего встречаются небольшие плоды. В этом плоде находится столько же витамина С, сколько в двадцати больших апельсинах. На вкус плод амалаки страшно кислый, но его поразительное свойство в том, что когда его съешь, а потом запьешь водой, то покажется, что вы съели мед. То есть вода приобретает очень сладкий вкус. Плод амалаки отличается тем, что балансирует все три доши, и прежде всего питта-дошу, потому что она кислая. Он способствует пищеварению и омолаживает организм. Этот плод амалаки входит в состав практически всех омолаживающих аюрведических тоников. Я рассказываю об этом так подробно, потому что очень рекомендую всем достать эту трихвалу. В Индии она очень дешевая, и ее можно купить там на каждом углу.

В переводе слово харитаки значит "то, что забирает болезни". Она также обладает пятью вкусами. Ее главный вкус-вяжущий, а четыре остальные, кроме соленого, дополнительные. Вирья у нее горячая, а випак сладкий. Она увеличивает продолжительность жизни, омолаживает, стимулирует организм и ферменты в теле, а также тринадцать агни, о которых я рассказывал в прошлый раз. Кроме того, плод харитаки очищает все каналы, хорошо способствует перевариванию амы и обладает слабительным эффектом. Бибитаки тоже обладает многими полезными свойствами, но не столь ярко выраженными. Это более рядовое лекарство.

Собранные вместе, эти три плода в разных пропорциях и количествах обладают уникальными свойствами. Они хороши для волос, для кожи, для глаз. Это очень мягкое слабительное. Они могут использоваться как рвотное, в виде клизм, а также для промывания ушей, полоскания рта и носа. Очень полезны плоды и для глаз. Но их главное свойство-они медленно и безболезненно очищают все ткани тела от токсинов, постепенно возвращая в равновесие все нарушенные доши. Чтобы добиться хорошего эффекта, трихвалу нужно принимать каждый день в течение 3-6 месяцев, в зависимости от того, насколько тяжело болен человек.

Существует несколько разных способов принятия трихвалы. Берется чайная ложка порошка и с вечера засыпается в стакан горячей воды. Утром первым делом нужно выписть воду без порошка, и можно залить еще одну порцию порошка и выпить ее вечером. У некоторых людей это вызывает слабительный эффект. Но независимо от того, вызывается этот эффект или нет, лекарство все равно поникает в ткани и омолаживает их. Другой эффект трихвалы-она вызывает слабительный эффект у тех, кто страдает от запоров. И наоборот, у тех, кто не страдает от запоров, она такого эффекта не вызывает. Это самый лучший способ нормализовать работу кишечника. У человека, который в течение долгого времени регулярно употребляет трихвалу, будет идеально работать кишечник и он избавится от всех продуктов недопереваривания.

Заменой трихвалы, так как она не всегда доступна, является гель алоэ. Он не обладает такими же хорошими свойствами, но все-таки может неплохо очищать организм. Однако нужно брать не сок алоэ, а мякоть. Она тоже обладает слабительными свойствами и помогает избавиться от амы, глубоко вошедшей в организм. В отличие от всех остальных слабительных, мякоть алоэ не гасит огонь пищеварения. Если человек страдает запорами, и его кишечник забит амой, то ему рекомендуется выпить слабительное. Но никакое слабительное нельзя употреблять регулярно. Это может привести к очень плохим последствиям. Это понижает тонус кишечника и в конечном счете приводит к тому, что огонь пищеварения становится очень слабым. Ни в коем случае не следует увлекаться листьями сены или другими подобными лекарствами. Их можно употреблять только в экстренных случаях. Единственным лекарством, которое не обладает таким отрицательным эффектом, является трихвала и гель алоэ. Этот гель полезен для людей всех конституций, и прежде всего для питта-доши и капха-доши. Те, у кого конституция вата должны добавлять в гель имбирь.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Две-три чайные ложки два-три раза в день. Лучше всего с имбирем, черным перцем или куркумой. Гель алоэ может регулярно приниматься в течение долгого времени, не приводя ни к каким побочным эффектам. Одну чайную ложку на стакан воды-выпиваешь, потом доливаешь еще воды и выпиваешь вечером. Перед тем как выпить, нужно все как следует перемешать. Есть еще один способ употребления трихвалы. Можно взять одну ложку трихвалы, смешать ее с чайной ложкой меда и выпить на ночь, чтобы не возиться с водой. В вечера трахвалу лучше заливать горячей водой, закрывать чем-то сверху и оставлять на ночь.

Далее я буду рассказывать о посте. Следующий способ избавится от амы-пост. Есть различные виды поста, рекомендованные в "Аюр-веде". Там же даются различные предостережения, связанные с постом. "Аюр-веда" говорит, что не стоит увлекаться длительными постами, во-первых, потому что длительный пост подавляет агни. Во-вторых, голод, который испытывает человек во время длительного поста, очень глубоко входит в ткани, где развивается страх перед очередным постом. Этот страх закрепляется глубоко в сознании, и тогда человек становится жадным к пище. Как правило, после таких постов у него появляется тенденция переедать. У меня была знакомая, которая очень увлекалась различными постами, и как только она прерывала пост, она начинала есть горы пищи, и при этом руки у нее дрожали. Она все время говорила, что нужно поститься, нужно поститься, а когда дорывалась до еды, то сидела над этими горами по два часа. Страх голода и жадность к пище зашли так глубоко в ее подсознание, что она не могла себя контролировать. Самый верный способ вывести из-под контроля голод-долго поститься. Лучше не поститься, а относиться к пище нормально.

Самый мягкий пост, который рекомендует "Аюр-веда"-поститься один раз в неделю, но при этом не нужно голодать целый день. Людям, которые страдают от амы, необходимо хоть раз в неделю устраивать один разгрузочный день. "Аюр-веда" утверждает, что лучше всего устраивать этот пост в тот день недели, в который вы родились. Если вы родились в четверг, то пост должен соблюдаться каждую неделю по четвергам.

Если речь идет о более глубокой программе детоксикации, то можно проводить более длительные посты, но ни в коем случае не сочетайте их с панча-кармой. Если применяется один из методов панча-кармы, например, рвота или слабительное, то ни в коем случае нельзя поститься. И наоборот, если вы поститесь, то нельзя делать клизмы. Это одна из ошибок тех, кто советует поститься и в это же время делать клизмы. Клизма создает пустоту в кишечнике. Каловые массы создают в кишечнике своего рода стабильность. Без них он становится практически пустым, схлопывается, и это может привести к нежелательным последствиям. Кроме того, клизмы, сопровождающиеся постом, очень возбуждают и выводят из равновесия вату.

Самый лучший пост, который рекомендует "Аюр-веда", по крайней мере, для ваты-пост на кичри. Сидеть на этой монодиете можно хоть все время. Это самый лучший пост, который приводит к хорошей детоксикации. Он полностью или по крайней мере в значительной степени очищает организм от амы. Для питты хорошо поститься на сырых соках, фруктах или сырых овощах. Однако при этом нельзя пить соки сладких фруктов, потому что сладкий вкус наоборот приводит к формированию амы. Лучше всего из фруктов употреблять лимоны и грейпфруты, а из овощей-сок петрушки или даже редиски. Можно также сельдерей и морковь. Морковь тяжеловата для поста и она немного возбуждает питту. Капха в течение нескольких дней может поститься на воде. Прекращают пост сразу же после первых признаков аппетита. Когда возникает здоровый аппетит, исчезает налет с языка, становится ясным сознание, увеличивается ясность и легкость во всем теле, это значит, что цель поста достинута, и его нужно немедленно прекратить. Не увлекайтесь, не нужно впадать в крайности и доводить себя до полного изнеможения. Так вы избавитесь не только от амы, но и от доброй части хороших тканей.

Пост должен сочетаться с лекарствами, которые восстанавливают в организме огонь, то есть с различными острыми пряностями. Вы обязательно должны пить острые чаи: имбирный чай, коричный чай, чай с кардамоном или с фенхелем. Можно также пить сок алоэ.

Есть еще одно очень хорошее средство, которое сжигает токсины в организме и сочетается с любыми видами поста. Это смесь из трех острых пряностей, которая называется трикату. Она тоже продается в Индии, но ей можно найти замену. Нужно взять в равных объемах порошок сухого имбиря, черного перца и длинного перца. Длинный перец у нас, к сожалению, не растет, но можно вместо длинного перца взять кайенский красный перец. Не обычный красный перец, чилли, а именно кайенский перец. Затем смешайте в равных объемах все эти три порошка и принимайте по 1/3 чайной ложки вместе с 1 чайной ложкой меда 2-3 раза в день. Это можно делать в течение недели и даже 10 дней, что вполне безболезненно для любой доши. Такая смесь очень хорошо сжигает токсины в организме.

Вопрос: А если повышена питта?

Ответ: В этом случае с трикату нужно быть осторожным. Но даже если у вас сама-питта, трикату все равно может помочь. Даже при повышенной питте рекомендуется применять трикату в целях детоксикации. Лучше делать каждый раз свежую смесь, потому что имбирь и черный перец теряют свои свойства через некоторое время после перемолки.

Итак, я дал вам несколько альтернативных методов детоксикации. Можно применять панча-карму, можно применять трихвалу, можно применять пост с перечисленными правилами, можно придерживаться диеты. В зависимости от того, насколько силен человек, и насколько ему позволяют средства, он может выбрать один из этих методов детоксикации. Самый безболезненный и легкий способ -это трихвала. К сожалению, она здесь почти недоступна. Если возбуждена питта, рекомендуется также употреблять гель алоэ.

А теперь мы поговорим о диете, которой должен придерживаться человек в процессе детоксикации. Эта диета близка к той, которая подавляет капху. Если вы решили соблюдать диету для того, чтобы избавиться от токсинов, нужно ограничить себя во фруктах. Есть их можно только в небольших количествах, и ни в коем случае нельзя употреблять сладких фруктов. Нельзя употреблять бананы, грушевый сок, черешневый сок, виноградный сок и другие соки сладких фруктов. Лучше всего есть клюкву, лимон, грейпфрут и гранат. Это пища, которая помогает избавиться от токсинов.

Можно есть все овощи, но только в небольших количествах и вареные. Жареные овощи употреблять нельзя, также как и капусту и картошку. Все остальные овощи можно. В принципе, капусту тоже можно, но картошку желательно избегать. Из зерновых нельзя употреблять белую муку. Это очень амагенный продукт, который способствует активному образованию амы. Также белая мука плохо переваривается. Хуже белой муки может быть только сахар. Сахар в еще большей степени способствует формированию амы. Пшеницу всегда нужно употреблять в ограниченных количествах, потому что она плохо переваривается. Ее можно употреблять только тем, у кого здоровый организм. Для облегчающей, разгрузочной диеты ее не рекомендуют. Самое лучшее блюдо из зерновых-это кичри. Из бобовых также ничего нельзя, кроме маша. Маш, мунг-дал,-единственный продукт, который можно употреблять при такой диете. Из орехов тоже ничего нельзя, кроме небольшого количества кунжута. Из молочных продуктов также нельзя ничего есть, кроме пахты или айрана, разбавленного йогурта. Хотя, в принципе, можно употреблять топленое масло, только немного, или, если есть, льняное или растительное масло. Из сладостей можно есть мед. Зато специи можно есть в неограниченных количествах. Это очень ограничивающая диета, и на ней не нужно сидеть очень долго. Полезнее всего она для людей конституции капха, люди с конституцией питта могут соблюдать ее умеренно, а люди с конституцией вата не больше месяца. Если они будут сильно ограничивать себя в сладостях и в остальном, то их вата заскулит, застонет, попросит пощады и им будет очень тяжело.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Это еще одна форма поста, когда человек ест каждый день одну и ту же пищу. Пищеварительный аппарат привыкает к этой пище, и ему не нужно напрягать свои "интеллектуальные" силы для того, чтобы всякий раз справляться с разными сочетаниями. С одной стороны геркулес хорош, потому что обладает массой и может выводить аму из кишечника, но в то же время он слизкий, и, соотвествтвенно, усиливает аму и даже может забивать каналы. Так что я не думаю, что геркулес-это хорошая диета. Для этого лучше походит гречневая каша. Правда, гречка не очень благоприятна для ваты, и если употреблять ее в избытке, то она может вывести вату из равновесия. Хотя для поста она подходит. Для монодиеты.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Это зависит от того, сколько ты сам хочешь. Если у тебя много амы и ты сильно подавлен, то больше одного раза в день ты смотреть на нее не захочешь. Если у тебя здоровый аппетит, то вообще не следует этим заниматься. Ну а если тебе хочется есть, ты можешь есть два раза в день, особенно если ты конституции вата. Никаких особенных ограничений нет. Человек должен прислушиваться к себе. Он должен чувствовать, что пища дает ему силы.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Если вы решили употреблять ее в виде длительной диеты, чтобы избавиться от токсинов, то тогда можно класть овощи. Если же речь идет о посте, который соблюдается более короткое время, то ешьте только кичри. В принципе, оно очень вкусное, просто мало кто умеет его по-настоящему правильно готовить. Только напоминаю, что риса должно быть в два раза больше, чем маша, и тогда желудку будет очень легко усваивать эту пищу. Иногда в наших рецептах дается сочетание один к одному, но в этом случае усваивать блюдо будет труднее.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: К сожалению, сам по себе рис не обладает всем необходимым для организма. Чем хорошо кичри? Оно очень хорошо усваивается и дает телу все необходимое, поэтому на кичри можно сидеть неограниченно время без всяких последствий. Это хорошо сбалансированная пища. Но рис уже не такой сбалансированный и его употребление может привести к побочному эффекту. Посидев на нем некоторое время вы сами почувствуете, что вам чего-то не хватает.

Вопрос: Где взять маш?

Ответ: В Индии он очень дешевый и доступный. Обычно для такого кичри используется не зеленый, а желтый маш. Это немного другая разновидность гороха, но только со снятой зеленой кожурой. С того, что растет в Ташкенте, кожуру не снимешь. Желтый маш немного легче, чем зеленый.

Общие замечания, касающиеся этой диеты. Нельзя употрблять слишком много разнообразной пищи за один прием. Не следует пить много во время еды. Пища обязательно должна быть свежей. Если вы придерживаетесь этой диеты, не разогревайте приготовленное позавчера кичри. Этого делать нельзя. Питаться можно три раза в день, без особенных ограничений. Для ваты на этой диете нельзя сидеть больше трех недель или месяца, питта тоже может поститься около трех недель, а капха в течение неограниченного времени. Когда появляются какие-либо признаки возбуждения ваты, такие, как бессонница, учащенное сердцебиение, слабость, потеря аппетита, то нужно сразу же останавливать все посты и диеты.

Что еще касается детоксикации. Из пряностей лучше всего кайенский перец, черный перец, сухой имбирь, асафетида и горчица. Они лучше всего помогают избавиться от амы. Вспомогательные специи, которые очень хороши: кардамон, куркума, кориандр, райхон и фенхель. Про трикаду я уже говорил. Если человек конституции питта употребляет трикату, он обязательно должен сочетать ее с чем-то горьким, чтобы уравновесить возбуждающее действие трикаты на питту. Капхе и вате этого не грозит. Из горьких продуктов можно употреблять шведский черный бальзам Битнера, алоэ, можно достать в Индии дешевые листья нима-прекрасный источник чистейшего горького вкуса, а также барбарис.

Обычно такими горькими лекарствами должны пользоваться во время детоксикационной диеты сама-питта и сама-капха. Сама-вата должна использовать эти средства только в небольших количествах. Кстати, горьким вкусом также обладает куркума. Для питты куркуму можно класть в трикату.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Пракшалана-неоднозначная вещь. Она дает первичное очищение. Ей нельзя пользоваться чаще чем раз в два месяца, так как она возбуждает вату и отчасти питту, не избавляет человека от запоров и не придает особого тонуса кишечнику. Она делает предварительное очищение, но не очищает от глубоких слоев амы. Также она не избавляет от склонности к запору. Если у человека была склонность к запору, то его кишечник через некоторое время опять забьется. Она оказывает какой-то эффект, но этот эффект не очень глубокий. Пракшалана не так хороша, как трихвала.

Вопрос: про пост на пахте.

Ответ: Пост на пахте-это идеальная вещь. Это другая альтернатива: вместо поста на кичри, можно поститься на пахте. Такая диета может полностью избавить человека от основных наслоений амы, особенно если при этом еще употреблять трикату. Я постился на пахте и при этом пил трикату. Я делал это 8 или 9 дней, и потом 8 дней выходил из поста. За это время я практически полностью избавился от амы и почувствовал себя гораздо легче.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Если вы хотите употреблять трикату не во время поста, тогда ее нужно выпить за полчаса до еды. Это способствует тому, что у человека разжигается огонь пищеварения, который очень хорошо помогает переварить съеденную пищу.

Вопрос: (можно ли применять это лечение к детям).

Ответ: До тех пор пока не закончилось формирование организма, к детям нельзя применять никаких жестких методов, тем более голодания. Для них можно использовать клизмы, рвотные, если у них проблмы с капхой. Но лучше всего лечить их соответствующей диетой. Если у них проблема с простудой и очень много ядовитой капхи, то нужно подобрать правильную диету и какое-то время держать их на ней.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Человек с уравновешенным сочетанием трех дош, как правило, очень мало болеет. Если же он заболевает, то ему нужно придерживаться той диеты, которая соответствует вышедшей из равновесия доше. Но если он просто хочет избавиться от интоксикации, то он может просто делать нечто среднее. Но обычно у людей с такой конституцией нет особых проблем.

Вопрос: Как делать гель из алоэ?

Ответ: Как правило, листья алоэ прокручивают через мясорубку и хранят в морозильнике, можно в смеси с медом.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Две-три чайные ложки два-три раза в день, и лучше с имбирем или черным перцем, потому что он горький. Берешь чайную ложку геля, две чайные ложки меда, и он уже не будет казаться тебе таким горьким и противным. Также можно смешать его с полстаканом воды.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Опытный аюрведический врач может определить дошу по пульсу, но даже и это не такой точный способ, как по опроснику. Этот опросник составлен очень хорошо и грамотно.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Пост на кичри более мягкий, поэтому на нем нужно сидеть подольше. Но в принципе эффект будет тот же самый. Пост на пахте более кратковременный, более эффективный, и он быстрее выгоняет токсины. Если человек слабый, то лучше поститься на кичри, если же сильный, то можно на пахте.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Для того чтобы хорошо сохранилась мякоть алоэ, ее нужно смешать с медом один к одному.

Итак, сперва человек должен освободиться от токсинов, которые препятствуют не только его пищеварению, но и лечению. Никакие питательные вещества не всасываются в организм, где слишком много амы. В него не всасываются не только питательные вещества, но даже лекарства, поэтому сколько бы человек в таком состоянии ни принимал лекарства, эти лекарства не окажут на него никакого эффекта.

Следующим шагом, после того как человек освободился от токсинов с помощью одной из описанных программ детоксикации, является уравновешивание дош. На предыдущей лекции я рассказывал, чем отличается связанная доша от несвязанной доши. Когда человек избавился от амы и его сама-вата превращается в нирама-вату, сама-пита в нирама-питту, сама-капха в нирама-капху, он должен вернуть дошу в равновесие. Для того, чтобы как можно скорее возвратить в равновесие возбужденную дошу для ваты, например, рекомендуется такая диета. Из пряностей ей можно употреблять сухой имбирь, фенхель, семена укропа. Они будут выводить из организма остатки глубоко въевшейся амы. Для разжигания огня нужно употреблять лимоны для кислого вкуса, каменную соль для соленого вкуса, а имбирь в качестве острого вкуса. Это необходимые компоненты для восстановления огня. Диета должна быть легкой. Пища в основном должна быть вареной, но ни в коем случае не сырая, и сопровождаться большим количеством теплого имбирного чая. Нужно заниматься йогическими упражнениями, принимать солнечные ванны и избегать сквозняков. Для питты нужно регулярно употреблять фенхель и иногда сухой имбирь. Для разжигания огня нужно употреблять трихвалу и семя льна. Пища должна быть легкая или сырая. Люди, которые превозносят преимущества сыроедения, как правило, имеют конституцию питта. Они убедились, что сыроедение оказывает на них хороший эффект, и потому пытаются навязать это другим. Но другим оно может причинить вред. Для ваты и капхи сыроедение не подходит, но для питты это хорошо в качестве разгрузочной и уравновешивающей диеты. Капха для уравновешивания этой доши может употреблять из пряностей сухой имбирь или черный перец, а также индийский тмин и узбекскую зру. В диету должны входить горькие и острые специи. Нужно постараться в значительной степени ограничить себя в еде и в жидкости. Лучше пить имбирный чай и больше заниматься физическими упражнениями.

Уравновесив доши, человек восстанавливает силы. Как я сказал, лечение в "Аюр-веде" состоит из двух этапов: избавление от болезни и восстановление сил. Тут все очень просто. Человеку нужно придерживаться диеты, которая по свойствам соотвествтвует диете анти-вата, то есть человек может есть все что хочет. В основном это молочные продукты и сыры. Делать это нужно уже после того, как человек избавился от избытка доши, избытка токсинов, и тогда он может приступить к восстановлению сил. Можно есть сладкие фрукты, орехи, масло. Нет никаких особых ограничений. Восстановлению разрушенных тканей способствует масленый массаж. Особенно он хорош в восстановительный период, когда человек только избавился от болезни. Он должен больше спать, принимать массаж, гулять и т.д.

В принципе все, что я успел сказать. Есть еще много разных деталей, но в основном лечение болезни заключается в том, что сначала мы очищаем организм от амы, затем восстанавливаем доши, а потом опять набираем вес. Потом у нас снова накапливается ама, мы снова начинаем от нее избавляться, и так до тех пор, пока не попадем на Вайкунтхалоку.

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Нет. Если человек занимается упражнениями, придерживается определенного режима, диеты, и соблюдает все перечисленные выше правила: не спит днем и т.д. -кстати, сон днем-это один из очень сильных амагенных факторов, особенно после еды. Такой сон приводит к формированию большого количества амы. Если человек следит за собой, выполняет элементарные правила, то он сможет очень быстро избавиться от амы.

Вопрос: (Не слышно).

Ответ: Одними физическими упражнениями это сделать трудно. Все зависит от конституции человека. Если ама уже вошла в кость, то сколько бы ты не занимался физическими упражнениями, ее будет очень трудно оттуда отскоблить. Вот у Павла артрит. Ама очень глубоко вошла в ткани, въелась туда. Он практически не может заниматься физическими упражнениями, потому что у него понижена подвижность суставов. Конечно, регулярными физическими упражнениями можно поддерживать огонь пищеварения в хорошем состоянии, и таким образом в значительной степени обезопасить себя от формирования амы. Но если вы уже заболели, то тут одними упражнениями не отделаешься. Даже асаны мало чем смогут помочь, потому что прежде чем заниматься асанами, человек должен пройти детоксикацию. Однако говорится, что если у человека несварение, то один из способов восстановления огня в желудке, джатар-агни,-это 30 минут в день посидеть в позе лотоса. Это очень полезно.

Вопрос: (не слышно)

Ответ: Можно. Да, это идеально сочетать пост с экадашами. Так что это можно делать два раза в месяц.

Вопрос: (Не слышно)

Ответ: Если у вас достаточно желтого маша, мунг-дала, то тогда нетрудно. Сделать кичри не составляет никакого труда.

Вопрос: (Не слышно).

Ответ: Не нужно долго сидеть на этой диете. Дней десять будет вполне достаточно. Мунг-дала нужно совсем немного. Его идет в два раза меньше, чем риса. В принципе, это реальные вещи.

Вопрос: (Не слышно)

Ответ: Анартхи? Ама-это тоже анартха, потому что анартха значит что-то нежелательное. Анартхи делятся на разные категории. Их классификацию делает Харидас Тхакур в "Харинама-чинтамани". Я не сказал бы, что все анартхи, о которых он говорил, относятся к категории амы. Но если посмотреть на анартхи с философской точки зрения, то, строго говоря, они очень амагенные и почти всегда приводят к возникновению амы. Пороки, недостатки, которые коренятся глубоко в сознании, впоследствии проявляются на физическом плане в виде амы или болезней. Но сейчас я не могу привести вам точную классификацию.

Вопрос: (Не слышно).

Ответ: Да, в определенной степени. Говорится, что для устранения физической амы нужен имбирный чай, а имбирным чаем для умственной амы является киртан. То есть "Аюр-веда" говорит, что киртан-это самый лучший способ устранить аму, которая накопилась в уме. Я просто не понимаю, как я еще не стал имперсоналистом, поскольку мне пришлось прочитать множество разных спекуляций, касающихся "Аюр-веды". Один из авторов сперва прославляет киртан, и то, как эффективно он избавляет человека от амы, а потом говорит, что на самом деле не важно, чьи имена вы при этом поете.

Просто пойте чьи-то имена и все пройдет. Например, если вы верите в Микки-Мауса, то устройте киртан, прославляющий Микки-Мауса, и тогда неведомая сила войдет в вас и вы избавитесь от болезни. Но мы знаем, кому должен быть посвящен киртан, и какая сила должна войти в нас и избавить от болезни.

Одно из условий, которое ставится в "Аюр-веде" с тем, чтобы лечение проходило успешно,-человек должен в это верить. Он должен твердо верить либо в сам метод лечения, либо во врача, либо в самого себя. У него обязательно должна присутствовать вера в то, что он делает. Он должен подходить к этому с уверенностью, тогда лечение будет гораздо более эффективным.

Вопрос: (Не слышно).

Ответ: Да, это тоже действенно. Вера в любом случае не помешает. Шрила Прабхупада говорит в "Бхагавад-гите", что сильная вера всегда находится в гуне благости. Сильная вера происходит из гуны благости.

Вопрос: (Не слышно).

Ответ: Если у вас во время детоксикационной диеты восстановился голод, то это хорошее подтверждение тому, что вы уже в значительной степени избавились от амы и вам нужно прекращать диету. Не нужно поститься слишком долго. К сожалению, мы все в какой-то мере склонны кидаться в крайности. Если пост-значит не менее сорока дней. Если диета,-то до полного исхудания и изнеможения. Когда восстанавливается голод, это значит, что ама ушла и огонь пищеварения пришел в норму. Но если вы будете продолжать диету, то огонь опять ослабнет.

"Аюр-веда" также прославляет качества черного перца. Говорится, что в черном перце в равномерных количествах содержатся все пять маха-бхут. Черный перец заключает в себе энергию, которая очень сильно активизирует метаболизм и позволяет организму избавится от продуктов недопереваривания. В нашей диете обязательно должен присутствовать черный перец, но ни в коем не случае не больше, чем девять горошин в день. Он не должен употребляться в избытке. Сейчас я дам рецепт тоника общего назначения, который рекомендуется людям всех конституций. Он дает энергию, а также позволяет человеку уберечься от накопления амы. Итак, нужно взять семь горошин черного перца, растолочь их как следует и смешать с половиной чайной ложки меда. При этом нужно мешать указательным пальцем по часовой стрелке, делая 108 кругов, и повторяя "Вишну". Все рецепты, приведенные в "Аюр-веде", например, в "Чарака-самхите", даются вместе с мантрами. Аюрведический врач сам делает лекарство, и во время изготовления лекарства он всегда должен повторять определенную мантру. Для разных лекарств есть разные мантры, в зависимости от лекарственной силы. Мантра усиливает действие лекарств. Есть такие мантры, как например, Гоур. Люди, которые не принадлежат к нашей сампрадае, не знают, что это имя Господа Чайтаньи, которое приводится в том числе и в "Аюр-веде". В данном рецепте нужно 108 раз повторить "Вишну". Говорится, что если один раз повторить "Рама", то это равносильно тысячекратному повторению имени Вишну. А если один раз повторить "Кришна", то это равно трехкратному повторению "Рама". Принимать этот тоник нужно медленно, за пять минут до еды, повторяя при этом "Вишну, Вишну". Это будет давать хороший заряд энергии и вы будете постоянно чувствовать себя бодрым. Если человек почувствовал первые признаки простуды, то первым делом он обязательно должен принять этот тоник. Говорится, что таким образом простуду можно добить на корню, или по крайней мере, облегчить ее течение. Если же человек принимает этот тоник регулярно, то он вообще избавляется от простуд, даже если они хронические. Для детей не нужно так много черного перца.

Кому-нибудь нужен рецепт для улучшения памяти? Одним словом, нужно взять десять орехов миндаля, замочите их на ночь в воде. Утром очистить от кожуры, размолоть, добавить 10 грамм сливочного масла и 2 грамма кристаллического сахара (в Ташкенте он называется нават). И употреблять это в течение 30 дней. Чем больше, тем лучше. Это очень хороший тоник.



home | my bookshelf | | Аюр-веда-7 лекций Вайдьянатхи даса |     цвет текста   цвет фона   размер шрифта   сохранить книгу

Текст книги загружен, загружаются изображения



Оцените эту книгу